محيي الدين بن عربي » قف بالمنازل واندب الأطلالا

قِف بِالمَنازِلِ وَاِندُبِ الأَطلالا
وَسلِ الرُبوعَ الدارِساتِ سُؤالا
أَينَ الأَحِبَّةُ أَينَ سارَت عيسُهُم
هاتيكَ تَقطَعُ في اليَبابِ أَلالا
مِثلَ الحَدائِقِ في السَرابِ تَراهُمُ
الآلُ يَعظُمُ في العُيونِ أَلالا
ساروا يُريدونَ العُذَيبَ لِيَشرَبوا
ماءً بِهِ مِثلُ الحَياةِ زُلالا
فَقَفَوتُ أَسأَلُ عَنهُمُ ريحَ الصَبا
هَل خَيَّموا أَو إِستَظَلّوا الضالا
قالَت تَرَكتُ عَلى زَرودَ قِبابَهُم
وَالعيسِ تَشكو مِن سُراها كَلالا
قَد أَسدَلوا فَوقَ القِبابِ مَضارِباً
يَستُرنَ مِن حُرِّ الهَجيرِ جَمالا
فَاِنهَض إِلَيهِم طالِباً آثارَهُم
وَاِرفُل بِعيسِكَ نَحوَهُم إِرفالا
فَإِذا وَقَفتَ عَلى مَعالِمِ حاجِرٍ
وَقَطَعتَ أَغواراً بِها وَجِبالا
قَرَبُت مَنازِلُهُم وَلاحَت نارُهُم
ناراً قَد اِشعَلَتِ الهَوى إِشعالا
فَأَنِخ بِها لا يَرهَبَنَّكَ أُسُدُها
الإِشتِياقُ يُريكَها أَشبالا

يا حادِيَ العيسِ لا تَعجَل بِها وَقِفا
فَإِنَّني زَمِنٌ في إِثرِها غادي
قِف بِالمَطايا وَشَمِّر مِن أَزِمَّتِها
بِاللَهِ بِالوَجدِ وَالتَبريحِ يا حادي
نَفسي تُريدُ وَلكِن لا تُساعِدُني
رِجلي فَمَن لي بِإِشفاقٍ وَإِسعادِ
ما يَفعَلُ الصَنَعُ النَحريرُ في شُغُلٍ
آلاتُهُ أَذِنَت فيهِ بِإِفسادِ
عَرَّج فَفي أَيمَنِ الوادي خِيامُهُمُ
لِلَّهِ دَرُّكَ ما تَحويهِ يا وادي
جَمَعتَ قَوماً هُمُ نَفسي وَهُم نَفَسي
وَهُم سَوادُ سُوَيدا خِلبِ أَكبادي
لا دَرَّ دَرُّ الهَوى إِن لَم أَمُت كَمَداً
بِحاجِرٍ أَو بِسَلعٍ أَو بِأَجيادِ

حَمَلنَ عَلى اليَعمَلاتِ الخُدورا
وَأَودَعنَ فيها الدُمى وَالبُدورا
وَواعَدنَ قَلبي أَن يَرجِعوا
وَهَل تَعِدُ الخودُ إِلّا غُرورا
وَحَيَّت بِعُنّابِها لِلوَداعِ
فَأَذرَت دُموعاً تَهيجُ السَعيرا
فَلَمّا تَوَلَّت وَقَد يَمَّمَت
تُريدُ الحَوَرنَقَ ثُمَّ السَديرا
دَعَوتُ ثُبوراً عَلى إِثرِهِم
فَرَدَّت وَقالَت أَتَدعو ثُبورا
فَلا تَدعُوَنَّ بِها واحِداً
وَلكِنَّما اِدعُ ثُبوراً كَثيرا
أَلا يا حَمامَ الأَراكِ قَليلاً
فَما زادَكَ البَينُ إِلّا هَديرا
وَنَوحُكَ يا أَيُّهذا الحَمامُ
يُثيرُ المَشوقَ يَهيجُ الغَيورا
يُذيبُ الفُؤادَ يَذودُ الرَقادَ
يُضاعِفُ أَشواقَنا وَلِلزَّفيرا
يَحومُ الحِمامُ لِنَوحِ الحَمامِ
فَيَسأَلُ مِنهُ البَقاءَ يَسيرا
عَسى نَفحَةٌ مَن صَبا حاجِرٍ
تَسوقُ إِلَينا سَحاباً سَطيرا
تُرَوّي بِها أَنفُساً ظَمِئنَ
فَما اِزدادَ سُحبُكَ إِلّا نُفورا
فَيا راعِيَ النَجمِ كُن لي نَديماً
وَيا ساهِرَ البَرقِ كُن لي سَميرا
أَيا راقِدَ اللَيلِ هُنَّئتَهُ
فَقُل لِلمَماتِ عَمَرتَ القُبورا
فَلَو كُنتَ تَهوى الفَتاةَ العَروبا
لَنِلتَ النَعيمَ بِها وَالسُرورا
تُعاطى الحِسانَ خُمورَ الخِمارِ
تُناجي الشُموسَ تُناغي البُدورا

غادَروني بِالأَثيلِ وَالنَقا
أَسكُبُ الدَمعَ وَأَشكو الحُرَقا
بِأَبي مَن ذُبتُ فيهِ كَمَداً
بِأَبي مَن مُتُّ مِنهُ فَرَقا
حُمرَةُ الحَجلَةِ في وَجنَتِهِ
وَضَحُ الصُبحِ يُناغي الشَفَقا
قَوَّضَ الصَبرُ فَطَنَّبَ الأَسى
وَأَنا ما بَينَ هذَينِ لَقا
مَن لِبَثّي مَن لِوَجدي دُلَّني
مَن لِحُزني مِن لِصَبٍّ عَشِقا
كُلَّما ضَنَّت تَباريحُ الهَوى
فَضَحَ الدَمعُ الجَوى وَالأَرَقا
فَإِذا قُلتُ هَبوا لي نَظرَةً
قيلَ ما تُمنَعُ إِلّا شَفَقا
ما عَسى تُغنيكَ مِنهُم نَظرَةٌ
هِيَ إِلّا لَمحُ بَرقٍ بَرَقا
لَستُ أَنسى إِذ حَدا الحادي بِهِم
يَطلُبُ البَينَ وَيَبغي الأَبرَقا
نَعَقَت أَغرِبَةُ البَينِ بِهِم
لا رَعى اللَهُ غُراباً نَعَقا
ما غُرابُ البَينِ إِلّا جَمَلٌ
سارَ بِالأَحبابِ نَصّاً عَنَقا

رَأى البَرقَ شَرقِيّاً فَحَنَّ إِلى الشَرقِ
وَلَو لاحَ غَربِيّاً لَحَنَّ إِلى الغَربِ
فَإِنَّ غَرامي بِالبُرَيقِ وَلَمحِهِ
وَلَيسَ غَرامي بِالأَماكِنِ وَالتُربِ
رَوَتهُ الصَبا عَنهُم حَديثاً مُعَنعناً
عَنِ البَثِّ عَن وَجدي عَنِ الحُزنِ عِن كَربي
عَنِ السُكرِ عَن عَقلي عَنِ الشَوقِ عَن جَوىً
عَنِ الدَمعِ عَن جَفني عَنِ النارِ عَن قَلبي
بِأَنَّ الَّذي تَهواهُ بَينَ ضُلوعِكُم
تُقَلِّبُهُ الأَنفاسُ جَنباً إِلى جَنبِ
فَقُلتُ لَها بَلِّغ إِليهِ بِأَنَّهُ
هُوَ الموقِدُ النارِ الَّتي داخِلَ القَلبِ
فَإِن كانَ إِطفاءٌ فَوَصلٌ مُخَلَّدٌ
وَإِن كانَ إِحراقٌ فَلا ذَنبَ لِلصَبِّ

قد حزت من عدمي بالكون ما ثبتت
في العين صورته والكونُ لله
فالحكم فينا لنا فليس يظلمنا
وقامت الحجة ُالغرَّاء لله
ما للمحالات في العين الثبوت وقد
أقامها العقلُ للأوهام لله
والطبعُ ساعدُه والطرفُ شاهده
شهودٌ وهم بأحكام من الله
لو لم يرد لم يكن وقد أراد فكان
ولو فليس لها حكم مع الله
من يزرعِ المنعَ لم يحصدْ سوى عدمٍ
والجودُ يزرعُ والايجادُ لله
وحيثما ثبتت في العين صورتها
فليس ينتجُ إلا المنع والله
ويضعف الحكم فيها إن قرنت بها
وجود لا حكمة أيضاً من الله
لولا تحقق لو دان لنيط به
خلاف ما يستحق الذات والله
فرحمة الله بالأعيان أوجدت
الألحان فاحكم بها جوداً من الله
ضاق النطاق على من ليس يعرفها
ولستَ تعرفها إلا من الله
فإنه أوجد الأكوان أجمعها
تفضُّلاً وعناياتٍ من الله
فليس يشهد في الأكوان كائنة
وحكمها أحد إلا من الله
فاحمد وزد واعترف بالكون من عدم
واشكر إلهك لا تشكر سوى الله
إني أتيت علوماً في قصيدتنا
تخفى على كل محجوبٍ عن الله
وقل بل إنها العلم الصحيح ولا
تعدل إلى غيرها تدنو من الله
لا تركننَّ إلى شيء تسرُّ به
إلا وتشهده جوداً من الله
تدفع غوائله بما اتصفتَ به
من الشهودِ فلا تغفلْ عن الله
ولا تخفْ من أمور أنت تحذرها
إلا وعصمتكُم فيها من الله
قصدي حضورك لا تغفل وكن رجلاً
لله بالله في الله معَ الله
فكن كسهلٍ وأمثالٍ له علموا
في أنَّ كونَ وجودِ الله الله
يا بردها حكمة ذوقاً على كبدي
الحالُ جاء بها فضلاً من الله

حروف أوائل السور
يبينها تباينها
إن أخفاها تماثلها
لتبديها مساكنها
فمفردها مثناها
إذا ما جاء ساكنها
يثلثها لتربيع
إلهيّ مساكنها
ويحفظها لخمستها ال
ذي منها يعاينها
فيا عجباً لقد أبدت
منازلنا أماكنها
وبالإيمان يحجبها
عن إدراكي مصاونها
لها شطر من الفَلَكِ ال
ذي تبدي ضنائنها
تولدها إذا نكحت
بلا مَهرٍ كنائنُها
فلو زادت على خمسٍ
فمن عندي بنائنها
لقد أعيت خبير القو
م إعجازاً معانيها
وأين بيانُ معربها
وعجمتها تراطُنُها
لقد بانت لأعيان
تحققها مواطنها
صفت فينا مشاربها
وعزَّ عليك آسنها
وما منعت من الزلفى
إلى ربي معاطنُها
تحلُّ بنا ملائكة
إذا فرَّتْ شياطنها
حروفٌ كلها علم
أتتك بها محاسنها
ولا يدريه إلا مَنْ
يكون به يحاسنها
وما أبدت سوى شطر
وما أخفت ضنائنها
فما أخفاه مضمرها
لقد أبداه كائنها