صدر الدين القوني .. من المشاركات الرائعة لأختنا مديحه حنفي .. على صفحات منتدى الشيخ الأكبر

بعض كشوفاته من كتاب الفكوك



· قال قدس الله سره في


· فك الإسحاق



: فصحة خيال الإنسان و رؤياه له عدة موجبات بعضها مزاجية و بعضها خارجة عن المزاج ، فالمختص منها بالمزاج : صحة الدماغ و ما سبق ذكره ، و الخارج عن المزاج ، بقاء حكم الاتصال بين خياله وبين عالم المثال عن علم و مناسبة محققة تقتضي اتحاده به من إحدى جهتيه ، و هذا كشف عال قل من يشاهده ، رأيته و دخلت بنفسي في بعض مظاهره من الخيال المقيد إلى عالم المثال من باب الاتصال المشار إليه ، وانتهيت إلى آخره و خرجت منه إلى عالم الأرواح ثم إلى فيحاء مطالع الأضواء ، والحمدلله على ما أنعم .



· و قال في :


· فك اليعقوبي


· : و السر الآخر في ذلك هو أن القلوب التي شاء الحق منها أن يتجلى له ليصيره مستواه و منصة تجليه ، لا يرضى أن يشارك فيها ، فلما أخذ يوسف من قلب أبيه مكانا لبقية مناسبة ثابتة بين يعقوب و بين ما سوى الحق ، أخذ الحق يوسف عنه بيد الغيرة وصقل بالحزن و آلم الفرق قلبه ، فلما آيس و انفرد للحق و تطهر من حكم السوى ، رد الله إليه اولاده على أحسن حال و هو الجزاء بما يلائم ، و هذه معالجة ربانية و طب إلهي قل من يعرف سره ، و هذا مقام شريف في طريق الله جربت له بركات لا تحصى و شاهدت صحة هذا الحكم و المجازاة في نفسي و في جماعة من أهل الله ، و الحمدلله .


· و قال في:


فك اليوسفي


قد ورد في الحديث : أن الأمر الإلهي يبقى في الجو بعد مفارقته سماء الدنيا ثلاث سنين حتى يصل إلى الأرض و يتصل بالمحل المختص به ، و هذا من المكاشفات المجربة و المتفق عليها ، و قال في سرعة ظهور حكم الرؤيا و ما عبرت به دليل على ضعف نفس الرائي ، و هذا حال أهل البداية من السالكين ، و قد جربنا ذلك كثيراً في أصحابناو غيرنا من الشيوخ ، و كذلك في أنفسنا زمان البداية . و رأيت من الشيخ الإمام العارف المحقق سعد الملة و الدين المؤيد الحموية قدس الله نفسه الذكية ، إنه كان يرى الكوائن في عالم المثال المطلق و يعلم حالتئذ أن المرئي صورة معلومة لذلك الشىء المتعين في علم الحق أزلاً مثلت له و أنه لابد من ظهور ذلك الشىء في الحس بصورة ما رآه هناك " دون تغيير ولا تبديل " و رأيت غير واحد ممن له هذه الرؤية ، غير أن أكثرهم لم يكن له علم بأن الذي رآه عبارة عن عين ثابتة من جملة المعلومات المتعينة في علم الحق أزلا وأبدا على و تيرة واحدة مثلت له صورتها في عالم المثال المطلق و أنه سيدخل هذا العالم الحسي بتلك الصورة ..

و اما ما شاهدته و ذقته و جربته من ذوق شيخنا رضى الله عنه و ارضاه فأعظم و أعلى من أن يتسلق الفهوم إليه أو يستشرف العقول عليه ، فإنه كان يستجلى المعلومات الإلهية في حضرة العلم ويخبر عن كيفية تبعية العلم للمعلوم و كون العلم لا أثر له في المعلوم ، بل المعلوم يعين تعلق على العالم به و يعطيه ذلك من ذاته ...... شاهدت ذلك منه في غير واحد و في غير قضية من الأمور الإلهية و الكونية ، و اطلعت بعد فضل الله و ببركته على سر القدر و محتد الحكم الإلهي على الأشياء ، و بشرني بالأصالة في الحكم بعد ذلك فيما أحكم به بسبب هذا الاطلاع ونيل ما تتعلق الإرادة بوقوعه بموجب هذا الكشف الأعلى فلم ينخرم الأمر علي ولم ينفسخ والحمد لله المنعم المفضال .


· و قال قدس الله سره في



فك الشعيبي :


· أخبرت من جانب الحق أن القدم الموضوع في جهنم هو الباقي في هذا العالم من صور الكمل مما لم يصحبهم في النشأة الجنانية ، و كنى عن ذلك الباقي بالقدم لمناسبة شريفة لطيفة .


· و قال في :



فك العزيري :




· و أما المثال هذه الأرواح الكلية المقدسة الكاملة ، فإنها لا يشغلها شأن عن شأن و لا يحجبها عالم عن عالم ، لأنها ليست محبوسة في البرزخ ، بل لها تمكن الظهور في هذا العالم متى شاءت ، فلم يعرض عن هذا لعالم بكل وجه ، و قد تحققنا ذلك و شاهدناه ورأينا جماعة قد شاهدوا ذلك و كان شيخنا رضى الله عنه يجتمع بالنبي صلى الله عليه وسلم و من شاء ممن هذه صفته من المنتقلين إلى دار الآخرة من ليل أو نهار ، و جربت ذلك غير مرة .

·

· و قال في :


فك المحمدي



· : و اعلم أني لو شرحت في ايضاح هذه الأسرار لطال الكلام ، و لكن سأذكر نموذجاً ترقى به بعد تأييد الله و توفيقه إلى الاطلاع على مالم تعده من ذوق أحد من المتقدمين ولا لعمري سطر في كتاب ، و الحمدلله المنعم المفضال .




فك الهاروني


و له في الإمامة رأي خاص وضح هذا الأمر في ، و نحن ننقل عين كلامه من هناك ليستبصر القارئ العزيز :



قال : إعلم أن الإمامة المذكورة في هذا الموضع ومثله فإنما تذكر باعتبار انها لقب من ألقاب الخلافة ولها التحكم والتقدم وهي تنقسم من وجه إلى إمامة لا واسطة بينها وبين حضرة الإلوهية وإلى إمامة ثابتة بالواسطة والخالية عن الواسطة قد تكون مطلقة عامة الحكم في الوجود وقد تكون مقيدة بخلاف الإمامة الثابتة بالواسطة فإنها لا تكون إلا مقيدة ، فالتعبير عن الإمامة الخالية من الواسطة مثل قوله تعالى للخليل عليه السلام { إني جاعلك للناس إماما} والتي بالواسطة مثل استخلاف موسى عليه السلام هارون عليه السلام على قومه حين قال له :( أخلفني في قومي واصلح ) ومثل ما لو قيل في حق أبي بكر انه خليفة رسول الله وهذا بخلاف خلافة المهدي عليه السلام ، فإن رسول الله لم يضف خلافته إليه بل سماه خليفة الله وقال صلى الله عليه و سلم :" إذا رأيتم الرايات السود تقبل من أرض خراسان فآتوها ولو جثواً فإن فيها خليفة الله مهديين"

ثم قال :" يملأ الأرض عدلاً وقسطا كما ملئت جوراً وظلما "

فأخبر بعموم خلافته وحكمه وانه خليفة الله بدون واسطة فافهم..



و الحمدلله رب العالمين

و قل رب زدني علما

[table border="1"]

رابط المشاركة الأصلية لأختنا الكريمه مديحه على صفحات منتدانا المفخم : الشيخ الأكبر ابن العربي

http://www.ibnalarabi.com/forums/forum_posts.asp?TID=3952&PN=1