مختصر في معرفة مقام المحبة_من فتوحات الشيخ الأكبر

الحب تعلق خاص من تعلقات الإرادة فلا تتعلق المحبة
إلا بمعدوم غير موجود...فإذا عدم الموجود ..الذي تعلقت به المحبة
فذلك أن الحب للمحب هو إرادة ..أوجبت الإتصال بهذا الشخص المعين.. كائناً من كان .. إن كان من شأنه أن يعانق فيحب عناقه ...أو ينكح فيحب نكاحه ... أو يجالس فيحب مجالسته.... فما تعلق حبه إلا بمعدوم في الوقت ..

هذا الشخص يتخيل أن حبه
متعلق بالشخص ....
وليس كذلك....

فلو كان يحب شخصه أو وجوده في شخصيته ... فلا فائدة لتعلق الحب به ..
إذا تعلقت المحبة بعناقه أو مجالسته أو موآنسته ..
فإن متعلق حبك في تلك الحال ما هو بالحاصل
وإنما هو بدوام الحاصل واستمراره ...
وما أحسن ما جاء بالقرآن قوله " يحبهم ويحبونه "
فما أضاف متعلق الحب إلا لغائب ... فمن أوصاف المحبة
أن يجمع المحب في حبه بين الضدين ...
وهذا هو الفرق بين الحب الطبيعي والروحاني ...
والإنسان يجمعهما وحده ...
والبهائم تحب ولا تجمع بين الضدين .... بخلاف الإنسان
وإنما جمع الإنسان في حبه بين الضدين ...
وقد وصف نفسه بالضدين
وهو قوله " هو الأول والآخر والظاهر والباطن "

وصورة جمع الحب بين الضدين... أن الحب من صفاته اللازمة له
حب الإتصال بالمحبوب ...ومن صفاته اللازمة حب ما يحبه المحبوب...
فإن المحب يحب ما يحب محبوبه ومايفعل ...
فالمحب محبوب على كل حال وغاية الجمع بينهما....
أن يحب حب المحبوب للهجر لا الهجر ...
ويحب الإتصال ولا تخرج هذه المسألة على أكثر من هذا ....
كالراضي بالقضاء فيصح له إسم الرضا بالقضاء ...مع إنه كونه لا يرضى بالمقضي فيرضى بحكم الله ...

وحب الحيوان ليس كذلك لأنه حب طبيعي .... لا روحاني فيطلب الإتصال بمن يحب خاصة ولا يعلم أن محبوبه له حب في كذا علم له بذلك فلهذا قسمنا الحب الذي هو صفة للإنسان إلى نوعين فيه حب طبيعي وبه يشارك البهائم والحيوانات وحب روحاني وبه ينفصل ويتميز عن حب الحيوان

فالحب الإلهى
هو حب الله لنا وحبنا الله أيضاً قد يطلق عليه أنه إلهي