almosly
عدد الرسائل : 293
تاريخ التسجيل : 19/08/2007
 | | موضوع: كيف يكون طلبك اللاحق سببا في عطائه السابق جل حكم الازل ان يضاف الى العلل . الخميس مارس 06, 2008 8:27 pm | |
|
بسم الله الرحمن الرحيم ويقول رضي الله عنه: كيف يكون طلبك اللاحق سببا في عطائه السابق جل حكم الازل ان يضاف الى العلل . يقول ابن عجيبة الحسني رضي الله عنه : العطاء السابق هو ما تعلق به علمه القديم قبل ان تظهر تجليات الاكوان ولاشك ان الله سبحانه قدر في الازل ماكان ومايكون الى أبد الابد فقد قسم الارزاق الحسية والمعنوية وقدر الآجال ، قال تعالى : انا كل شيء خلقناه بقدر ، وقال تعالى : وكل شيء عنده بمقدار ، وقال : ولكل امة أجل فإذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ، وقال : ومايعمر من معمر ولاينقص من عمره الا في كتاب ، وقال تعالى : وماكان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا ، فاذا علمت ايها الانسان ان القضاء والقدر قد سبق برزقك واجلك وانه قد سبقت قسمتك وجودك فماذا تطلب واذا طلبت فكيف يكون طلبك اللاحق سببا في عطائه السابق ، اذ قد سبق منه العطاء قبل ان يكون منك الطلب ، جل اي عظم وتعالى حكم الازل القديم ان يضاف الى العلل والاسباب الحادثة اذ محال ان يتقدم الحادث على القديم لا وجودا ولا حكما ، قال ذو النون المصري رضي الله عنه : التوحيد ان يعلم ان قدرة الله في الاشياء بلا علاج وصنعه لها بلا مزاج وعلة كل شيء صنعه ولا علة لصنعه وليس في السموات العلى ولا في الارضين السفلى مدبر غير الله سبحانه وكل ما يخطر ببالك فالله مخالف لذلك . وعلة كل شيء الضمير في صنعه يعود على الحق تعالى أي وعلة كل شيء صنع الحق له يعني ان سبب وجود الاشياء وظهورها هو صنع الحق لها وصنع الحق لا علة له ، وقال بعضهم ليس في الامكان ابدع مما كان أي باعتبار العلم والمشيئة لا باعتبار القدرة فالمراد بما كان القدر والقضاء السابق فما كونته القدرة وأظهرته لا يمكن ان يكون أبدع منه من حيث تعلق القديم فلا يمكن تخلفه وان كان العقل يجوز ان يخلق الله تعالى أبدع منه والقدرة صالحة ولكن لما سبق به العلم ونفذ به القضاء لم يكن أبدع منه أو تقول ليس في عالم الامكان أبدع مما كان ، فما ظهر في عالم الامكان وهو عالم الشهادة الا ماكان في عالم الغيب من المعاني القديمة ولم يظهر ابدع منه ولن يظهر ابدا فافهم، فالكلام صحيح على هذا الوجه والله تعالى اعلم. | |
|
