منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

 الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي

اذهب الى الأسفل 
3 مشترك
كاتب الموضوعرسالة
أمير جاد

أمير جاد


عدد الرسائل : 3071
تاريخ التسجيل : 25/07/2007

الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي Empty
مُساهمةموضوع: الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي   الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي Emptyالجمعة يونيو 13, 2008 8:45 am


مادة ( ذ ا ت )
الذات - ذات الله - الذات الإلهية

في اللغة
ذات الشيء : نفسه .
الذات الإلهية : الله ـ عز وجل ـ .
الذات ميتافيزيقة : حقيقة الموجود ومقوماته ، يقابلها العرض .
ذاتي : منسوب إلى
الذات .

في السنة المطهرة
عن ابن عباس {رضى الله عنه} عن رسول الله قال :
تفكروا في كل شيء ولا تفكروا في ذات الله .

الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول : الذات :
عبارة عن الوجود المطلق بسقوط جميع الاعتبارات والإضافات والوجوهات ،
لا على أنها خارجة عن الوجود المطلق ،
بل على أن جميع تلك الإعتبارات وما إليها من جملة الوجود المطلق ،
فهي في الوجود المطلق لا بنفسها ولا باعتبارها ،
بل هي عين ما هو عليه الموجود المطلق .
وهذا الوجود المطلق هو
الذات الساذج الذي لا ظهور فيه لإسم ولا نعت ولا نسبة ولا إضافة ولا لغير ذلك ، فمتى ظهر فيها شيء مما ذكر ذلك المنظر إلى ما ظهر فيها لا إلى الذات الصرف ،
إذ حكم
الذات في نفسها شمول الكليات والجزئيات والنسب والإضافات بحكم بقائها ،
بل بحكم اضمحلالها تحت سلطان أحدية
الذات .
فمتى اعتبر فيها وصف أو اسم أو نعت كانت بحكم المشهد لذلك المعتبر لا للذات ،
ولهذا قلنا أن
الذات هي الوجود المطلق ،
ولم نقل الوجود القديم ،
ولا الوجود الواجب ، لئلا يلزم من ذلك التقييد ،
وإلا فمن المعلوم أن المراد ب
الذات هنا إنما هي ذات واجب الوجود القديم ، ولا يلزم من قولنا الوجود المطلق أن يكون تقييدا بالإطلاق لأن مفهوم المطلق هو ما لا تقيد فيه بوجه من الوجوه .
الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول :
ذات الله سبحانه وتعالى :
عبارة عن نفسه التي هو بها موجود ،
لأنه قائم بنفسه ،
وهو الشيء الذي استحق الأسماء والصفات بهويته ،
فيتصور بكل صورة يقتضيها منه كل معنى ،
أعني اتصف بكل وصف يطلبه كل نعت واستحق لوجوده كل اسم دل على مفهوم يقتضيه الكمال .
ومن جملة الكمالات عدم الانتهاء ونفي الإدراك ،
فحكم بأنها لا تدرك ،
وأنها مدركة له لاستحالة الجهل عليه
...
إن ذات الله سبحانه وتعالى غيب الأحدية التي كل العبارات واقعة عليها من وجه غير مستوفية لمعناها من وجوه كثيرة ،
فهي لا تدرك بمفهوم عبارة ولا تفهم بمعلوم إشارة ،
لأن الشيء إنما يفهم بما يناسبه فيطابقه أو بما ينافيه فيضادده ،
وليس لذاته في الوجود مناسب ، ولا مطابق ، ولا مناف ، ولا مضاد .

في العلاقة بين الذات والصفات
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :
الصفة عند المحقق هي التي لا تدرك وليس لها غاية ، بخلاف الذات ،
فإنه يدركها ، ويعلم أنها ذات الله تعال ،
ولكن لا يدرك ما لصفاتها من مقتضيات الكمال ،
فهو على بينة من ذات الله ، ولكن على غير بينة من الصفات ،
مثاله أن العبد إذا ترقى من المرتبة الكونية إلى المرتبة القدسية وكشف له عنه ،
علم أن ذات الله تعالى هي عين ذاته فقد أدرك الذات وعلمها ،
قال : من عرف نفسه فقد عرف ربه . . .
إن إدراك الذات العلية هو أن تعلم بطريق الكشف الإلهي أنك إياه وهو إياك ،
وأن لا اتحاد ولا حلول ، وأن العبد عبد والرب رب ،
ولا يصير العبد ربا ولا الرب عبدا ...
إن قلت الذات لا تدرك فباعتبار أنها عين الصفات ،
وإلى هذا المعنى أشار بقوله : لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ ،
لأن الأبصار من الصفات ، فمن لم يدرك الصفة لم يدرك الذات ،
وإن قلت أنها تدرك فباعتبار ما قد رك

الذات والصفات : اعلم أن الحق { عز وجل } :
ذات وصفات في الأزل وفي الأبد ،
أعني قبل التجلي وبعده ، إذ صفاته قديمة بقدم ذاته والصفة لا تفارق الموصوف ،
فحيث تجلت الذات فالصفات لازمة لها كامنة فيها ،
وحيث ظهرت الصفات فالذات لازمة لها .
فالذات ظاهرة والصفات باطنة ،
والمراد بالصفات : صفات المعاني وسائر أوصاف الكمال ،
فكل ما وقع به التجلي والظهور فهو بين ذات وصفات ،
الذات لا تفارق الصفات ،
والصفات لا تفارق الذات ،
وهذا التلازم الذي بينهما في الوجود هو الذي قصد من قال :
الذات عين الصفات ،
أي : مظهرهما واحد ،
كما قالوا :
الحس عين المعنى اتحد مظهرهما .
في إقتضاءات الذات
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :
الذات لها اقتضاءان اقتضاء مطلق واقتضاء مقيد .
فالاقتضاء المطلق : هو ما استحقه لنفسه من غير اعتبار الألوهية لا الرحمانية ولا الربوبية ولا أمثال ذلك ،
بل هذه اقتضاءات مطلقة مجردة من أن تقتضيها الذات لنوع من أنواع الكمالات ، فهي كالوجود مثلا والسذاجة والصرافة والأحدية …
والاقتضاء المقيد :
هو ما اقتضته الذات لنفسها ، لكن بنوع من أنواع الكمالات كالإلهية والرحمانية والربوبية ، وكالعزة والكبرياء .

في مجالي الذات
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :
الذات الصرف الساذج إذا نزلت عن سذاجتها وصرافتها كان لها ثلاث مجال ملحقات بالصرافة والسذاجة :
المجلى الأول : الأحدية …
والمجلى الثاني الهوية …
والمجلى الثالث : الإنية .

مقارنة : في الفرق بين الألوهية والذات
يقول الشيخ عبد الكريم الجيلي :
الألوهية مشهودة الأثر مفقودة في النظر ،
يعلم حكمها ولا يرى رسمها .
والذات مرئية العين مجهولة الأين ،
ترى عيانا ولا يدرك لها بيانا .

مطلق الذات
الشيخ عبد الكريم الجيلي
يقول : مطلق الذات : هو الأمر الذي تستند إليه الأسماء والصفات في عينها لا في وجودها ،
فكل اسم أو صفة استند إلى شيء فذلك الشيء هو الذات سواء كان معدوما ...
أو موجودا

من موسوعة الكسنزان -
للشيخ محمد عبد الكريم الكسنزان
رضي الله عنهم
.

الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
https://almuada.4umer.com
زينب الاسدي
مشرفة منتزه المرأة
مشرفة منتزه المرأة
زينب الاسدي


عدد الرسائل : 301
العمر : 35
الموقع : العراق _بابل
تاريخ التسجيل : 16/10/2007

الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي   الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي Emptyالأربعاء يوليو 23, 2008 3:56 pm

بارك الله بكم على المجهود

تقبلوا مروري
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
أحمد حبيب




عدد الرسائل : 7
تاريخ التسجيل : 12/09/2011

الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي Empty
مُساهمةموضوع: رد: الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي   الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي Emptyالإثنين سبتمبر 12, 2011 10:57 pm

ذات علت من نورها .. فيضي وذا يكفيني
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
الذات - عند سيدي عبد الكريم الجيلي
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» كتاب الإنسان الكامل في معرفة الأواخر والأوائل للعارف بالله سيدي عبد الكريم الجيلي
» كتاب المناظر الإلهية العارف بالله الشيخ قطب الدين عبد الكريم الجيلي قدس الله روحه
» رسالة سبب الأسباب و الكنز لمن أيقن و استجاب ـ سيدي عبد الكريم الجيلي
» كتاب لوامع البرق الموهن العارف بالله عبد الكريم الجيلي
» من جملة الكمالات عدم الانتهاء ونفي الإدراك ـــــــ مصطلح الذات ـــــــــــــــــ الجيلي

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة الملفات الخاصة :: الإمام عبد الكريم الجيلي -
انتقل الى: