الإمام زيدُ بنُ عليّ..سلام الله عليه

زيدُ بنُ عليّ
لحضرة القاضي عبد الله الجرافي الصنعاني
مندوب وزارة المعارف اليمنية بمصر
_مختصر_
نبذة من أخبار الإمام الشهيد زيد بن علي.
مولده ونشأته:
ولد الإمام الشهيد زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب
(عليهم السلام)، سنة خمس وسبعين من الهجرة،
وقتل سنة اثنتين وعشرين ومائة، فمدة حياته أقل من خمسين سنة،
ولكنها وقعت في فترة من تاريخ الأمة الإسلامية
حافلة بألوان من الحوادث والتقلبات،
والحروب الداخلية والخارجية، ذات طابع معين
من النشاط الفكري الإسلامي في العقائد والكلام والفقه والاجتهاد.
وزيد بن علي هو غصن من تلك الدوحة الطاهرة الزاكية، نشأ بين الغر الميامين
من آل بيت النبي صلوات الله وسلامه عليه وعلى آله وأصحابه ،
آثر الموت الكريم على حياة الذل والمهانة، والضميم والاستكانة،
خروجه واستشهاده
كانت المظالم في بني أمية قد عمت وطمت،
وكان أهل البيت على وجه أخص هم هدف هؤلاء الظالمين يخشونهم
ويبثون عليهم العيون والارصاد: فالفئ لا يقسم بالسوية، والمظالم لا ترد ولا تدفع،
والجيوش والبعوث تبقى الزمان الطويل مُجمَّرة في أرض العدو لا تُقْفَل،
ولا يستبدل بها، وعليٌّ وأبناء علي يلعنون ويطردون،
وكانت عين الزمان ما تزال باكية تتهاطل دموعها
على الإمام الشهيد السبط سيد الشباب أبي عبد الله الحسين
وكأن كل ما في الأرض من حي أو جماد،
وكل ما في السماء من طير أو كوكب، السنة تنادي بالفجيعة فيه،
فهل يقر ـ وهذه هي الحال ـ سيف من سيوف الله كزيد بن علي في قرابه ؟
وإيان إذن ينتضي ويستل ؟
جاشت بذلك نفس زيد، وأنها لجَّياشة بالحق،
فوَّارة على الباطل، فاعتزم أمراً عظيماً،
هو الخروج على هذه الدولة الظالمة الباغية،
وصادف أنه كان قد ذهب إلى العراق في خصومة
بينه وبين خالد بن عبد الله القسري،
إذ ادعى عليه زوراً وبهتاناً وديعة ستمائة ألف درهم،
ليجعل ذلك عليه نكاية، ويدبر له به ظلماً وإثقالاً
فلما كان في العراق لهذا، اتصل به أهل الكوفة،
وألحوا عليه في الخروج على الأمويين ووعدوه النصر،
ولكن هشاماً تنبه لما يحيط بالبطل، وأحس نشاطه ونشاط الناس من حوله،
فأمر عامله على العراق يوسف بن عمر الثقفي
أن يخرجه على عجل، فأمره يوسف بالرحيل،
فرحل ولكنه لم يقطع بالعراق صلته، ولم يكف عن بث دعاته،
والخوض في أمر بني أمية، وذكر مظالمهم،
واستحقاقه للأمر من دون هشام،
وقد قال مرة: " والله لا يحب الدنيا أحد إلا ذل " فبلغت هشاماً،
وعرف ما تنطوي عليه نفس زيد،
فقال له ذات يوم: لقد بلغني يا زيد أنك تذكر الخلافة وتتمناها،
و لست هناك وأنت ابن أمة ـ وكانت أمة سندية ـ
قال: لقد كان اسحق ابن حرة، وإسماعيل ابن ابن أمة،
فاختص الله ولد إسماعيل فجعل منهم العرب،
فما زال ذلك ينمى حتى كان منهم رسول الله !
ولم ينشب بعد لأي أن خرج ودعا الناس إلى بيعته وكان يقول لهم:
" إنا ندعوكم إلى كتاب الله وسنة نبيه
(صلى الله عليه وسلم) وجهاد الظالمين،
والدفع عن المستضعفين، وإعطاء المحرومين،
وقسم هذا الفئ بين أهله بالسواء،
ورد المظالم واقفال المَجَّمر ـ
أي إرجاع الجيش من أرض العدو بعد مدة لا تطول ـ
ونصرنا أهلَ البيت على من نصب لنا وجهل حقنا ـ
أتبايعون على ذلك ؟ فإذا قالوا: نعم، وضع يده على يدهم.
ووصلته البيعة من كثير من الفقهاء والقراء وأهل البصائر (1)
فلم يلبث بنو أمية أن بعثوا إلى الكوفة بالجيوش لمناجزتة،
فخرج معه بعض أهل الكوفة وتخلف عنه آخرون،
وكانت المعارك ما بين الكوفة والحيرة، فلما جد الجد تفرق
*(هوامش)*
(1) وقد روى أبو الفرج الأصبهاني في مقاتل الطالبين
إن أبا حنيفة كان ينصر زيداً ويميل اليه،
وأنه أرسل إليه يقول: (إن لك عندي معونة وقوة
على جهاد عدوك فاستعن بها أنت وأصحابك في الكراع والسلاح)
وبعث بمال إلى زيد فتقبله منه.
وقال الزمخشري في الكشاف
(وكان أبو حنيفة يفتي سرا
بوجوب نصرة زيد بن علي، وحمل المال اليه،
والخروج معه على اللّص المتغلب المستمي بالإمام والخليفة).

[/b][/center]

عنه أكثر من بايعه، ولم يبق معه إلا ثلثمائة أو أقل،
وكانت بينهم وبين يوسف بن عمر قائد هشام
ملحمة ثبت فيها زيد ومن معه،
حتى إذا جنح الليل رُمي زيد بسهم فأصاب جانب جبهته اليسرى،
فلما انتُزع قضى، وفاضت روحه الطاهرة،
ومات شهيداً حميداً، فلما دفن استدلوا على قبره
فأخذوه منه وصلبوه على خشبة بالكناسة،
ومكث مصلوباً حتى مات هشام، ثم أمر به الوليد فأنزل وأحرق.
فشلت يمين الحادثات فقد رمت فأصمت شهاباً عالي القدر سامياً
مناقبة وشمائله:
كان، سلام الله عليه، جم المناقب،
فحم الشمائل، لا يزيده الوصف عرفاناً،
وكان في العترة الطاهرة علماً بارزاً يعرف له الجميع قدره،
ويذكرون فضله وعلمه،
ومن بينهم الإمام جعفر بن محمد الصادق، (عليه السلام).
وقد أثنى عليه علماء الحديث ممن تكلم عن الرجال جرحاً وتعديلاً،
وأجمعوا على جلالته وإمامته، واعترفوا بثقته وأمانته،
وكان بريئاً من البدع والأهواء
التي انتحلها أبو الجارود وغيره ممن ينتمون اليه،
بريئاً من الذين شبهوا الله بخلقه،
ومن الذين كفَّروا علياً أو ابا بكر وعمر.
ومن قوله في أبي بكر وعمر رضي الله عنهما:
" غفر الله لهما. ما سمعت أحداً من أهل بيتي تبرأ منهما.
لا أقول فيهما الا خيراً،
وإن كانوا قد استأثروا بهذا الأمر علينا، ودفعونا عنه،
فقد وُلُّوا فعدلوا وعملوا بالكتاب والسنة ".
مشايخه ومن روى عنه
روى الإمام زيد بن علي عن أبيه زين العابدين علي بن الحسين،
وأخيه أبي جعفر محمد بن علي الباقر وعروة بن الزبير،
وعبد الله بن أبي رافع، وأبان بن عثمان
وغيرهم وروى عنه جم غفير منهم ابن أخيه جعفر الصادق،
ومنهم أبناؤه: الحسين بن زيد وعيسى بن زيد ويحيى بن زيد،
ومنهم خالد بن صفوان، وأبو مسلم راشد بن سعد،
وسليمان الأعمش، وشعبة بن الحجاج وعبَّاد بن كثير،
وأبو خالد عمرو بن خالد الواسطي،
وأبو الجارود، وزياد بن منذر، والحسن بن صالح بن حي، وغير هؤلاء.
وأخذ عنه الإمام عبد الله بن الحسن بن الحسن بن علي بن أبي طالب،
وأخذ عن الإمام عبد الله بن الحسن أولاده الأئمة أولو الشأن:
النفس الزكية محمد بن عبد الله،
وابراهيم بن عبد الله، ويحيى بن عبد الله،
وادريس بن عبد الله، واتصلت أقوالهم بالإمام القاسم بن ابراهيم الرسي،
وأحمد بن عيسى بن زيد بن علي،
والفقيه محمد بن منصور المرادي،
كما اتصلت أقوال الجميع بالإمام الهادي
يحيى بن الحسين صاحب اليمن واختار اختيارات كثيرة،
وألف المؤلفات النافعة، وصارت زيدية اليمن والحجاز
على مذهبه في الفقه،
وظهرت مؤلفاته بجيلان وديلمان من بلاد إيران
وسار إليها حفيده يحيى بن المرتضى،
وأخذ عنه السيد أبو العباس الحسني، وأخذ عن أبي العباس
من أئمة جيلان وديلمان
الإمام المؤيد بالله أحمد بن الحسين الهاروني
والإمام أبو طالب يحيى بن الحسين،
وكان الاتصال بين اليمن وجيلان وديلمان
في تلك العصور فما بعدها.
وله قراءة مفردة مروية جمعها إمام النحاة أبو حيان
في كتاب سماه:
(النيِّر الجلي، في قراءة زيد علي "
وروى صاحب الكشاف كثيراً منها،
كما روى كثيراً من علمه ورأيه
ورأي أهل العلم والفقه فيه،
ومنهم أبو حنيفة النعمان كما قدمنا.
مسند الإمام زيد ومذهبه:
مسند الإمام زيد بن علي المعروف بالمجموع الفقهي
من أقدم ما ألف في الإسلام،
وقد جمع بين المسائل الفقهية والأحاديث النبوية والاثار العلوية،
وخرج أحاديثه شارحوه من الدواوين الإسلامية وأثبتوا شواهدها،
وكان أحسن شرح له الروض النضير
طبع بمصر في سنة 1350 في أربعة أجزاء،
ومؤلفه القاضي الحسين ابن أحمد السياغي
من علماء اليمن بالقرن الثالث عشر،
ومسند الإمام زيد بن علي هو من معتمدات علماء الزيدية باليمن،
واليمن من الأقطار الإسلامية التي حافظت

على معالم الدين تحت رعاية أئمة آل البيت قروناً طويلة،
ويشهد لذلك ما قاله الحافظ ابن حجر المتوفى سنة 852
في فتح الباري شرح صحيح البخاري
تعليقاً على الحديث الذي أورده البخاري في باب الأمراء من قريش
من كتاب الأحكام،
ورواه عن ابن عمر
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
لا يزال هذا الأمر في قريش ما بقي منهم اثنان.
ونصه: ويحتمل أن يكون بقاء الأمر في قريش
في بعض الأقطار دون بعض،
فإن البلاد اليمنية النجود منها طائفة من ذرية الحسن بن علي
لم تزل مملكة تلك البلاد معهم منذ آخر المائة الثالثة،
وهم قائمون بالعدل انتهى.
ويقرر السيد صارم الدين رحمه الله عن شيوخ العترة،
أن الهادي هو أول من رتب كتب الفقه من الأئمة وجمعها،
ومن هنا سمى كتاباه " المنتخب والجامع "
بالجامعين لجمعهما أبواب الفقه والفرائض،
وبالجملة فإن الأئمة الكبار بعد زيد بن علي
كالقاسم بن إبراهيم والناصر الاطروش
وغيره من الأئمة والهادي (عليه السلام) اعتزوْا في فتاويهم
وعلومهم إلى زيد بن علي حتى قيل لهم الزيدية،
وانجر هذا الاسم إلى جميع الأئمة وشيعتهم،
والمراد أنهم قائلون بإمامته وإمامة سائر الأئمة، ومعتزون إليه،
وسالكون منهاجه وعلى طريقته في أصول الدين، وجملة الشريعة
والمخالف له في شئ من أفراد المسائل الفرعية
لا يخرجهم عن تلك النسبة،
وعن ذلك الاعتزاء، كما في حق غيرهم من أتباع الفقهاء الأربعة،
فإنه يقال في حقهم حنفية وشافعية ومالكية وحنبلية مع مخالفة كثير من أتباعهم لهم
في كثير من فروع المسائل،
وقد ينفصل الأتباع بعضهم عن بعض بنسبة أخرى
باعتبار اعتزاء خاص إلى بعض أتباع الإمام القديم،
ونصرة مذهبه، ومذاكرة فيه، وتفريع عليه، وتخريج من أصوله.
وقال الحاكم: إن الذي يجمع مذهب الزيدية
هو القول بالعدل والتوحيد،
والوعد والوعيد، وتفضيل علي (عليه السلام)
وأولويته بالإمامة وقصرها في البطنين
وأنها تُستحق بالفضل والطلب لا بالوراثة … الخ.

وقال السيد صارم الدين أيضاً: إن الهادي (عليه السلام)
هو الذي صار زيديةُ اليمن على مذهبه في الجملة،
وبه يقتدون واليه يعتزون،
ثم إن الائمة الكبار قد اشتغلوا بذكر مذهبه،
وشهروا أصوله، وقاسوا عليها،
وحصلوا منها كولديه الناصر والمرتضى، وكالأخوين الإمامين
المؤيد وابي طالب،
وكالسيد العباسي، حتى صارت طبقات هؤلاء
يلقون ذلك بعضهم إلى بعض سلفاً بعد خلف.(1)
طائفة من أحاديث المسند:
ونسوق هنا بعض الأحاديث والفتاوى
التي احتوى عليها هذا المسند العظيم
مثبتين في أولها سنده المتصل إلى أحد رواته
وهم كثير مذكورون في الاثبات، وهذه هي:
1 ـ باب ذكر الوضوء: أخبرنا علي بن العباس العلوي
في داره بظاهر قصر الامارة
قال حدثنا عبد العزيز بن اسحاق بن جعفر بن الهيثم القاضي
قال حدثنا أبو القاسم علي بن محمد النخعي الكوفي
قال حدثني سليمان بن ابراهيم بن عبيد المحاربي
قال حدثني نصر بن مزاحم المِنْقري العطار
قال حدثني ابراهيم ابن الز بْرفان التيمي
قال حدثنا أبو خالد الواسطي قال حدثني زيد بن علي (عليه السلام)
عن أبيه عن جده الحسين بن علي عن علي بن أبي طالب
قال: رأيت رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
توضأ فغسل وجهه وذراعيه ثلاثا ثلاثا
وتمضمض واستنشق ثلاثا ثلاثا،
ومسح برأسه وأذنيه وغسل قدميه ثلاثاً. قال أبو خالد:
وسألت زيد بن علي (عليه السلام)
عن الرجل ينسى مسح رأسه حتى يجف وضوؤه.
قال: يعيد مسح رأسه ويجزئه ولا يعيد وضوءه. (1)
2 ـ باب نكاح الاماء والعبيد ـ
حدثني زيد عن أبيه عن جده علي (عليه السلام) أنه قال:
لا تتزوج الأمة على الحرة، وتتزوج الحرة على الأمة، ولا
*(هوامش)*
(1) راجع في ذلك كله نسخة
ومقدماتها المطبوعة في ميلانو سنة 1919 م.
(2) ص 4 من المجموع طبعة ميلانو

يتزوج الرجل المسلم اليهودية ولا النصرانية على المسلمة،
ويتزوج المسلمة على اليهودية والنصرانية
، وللحرة يومان من القسم وللأمة يوم (ص 198).
3 ـ حدثني زيد عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام)،
أن رجلا أتاه فقال
إن عبدي تزوج بغير إذني
فقال علي (عليه السلام): فرّق بينهما، فقال السيد لعبده
: طلقها يا عدو الله،
قال: فقال علي (عليه السلام) للسيد: قد أجزت النكاح،
فإن شئت أيها العبد فطلق، وإن شئت فأمسك.(ص 199)
4 ـ حدثني زيد عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام)
قال: خرجت أنا ورسول الله (صلى الله عليه وسلم)
من منزل رجل من الأنصار عدناه
فإذا رجل يضرب غلاماً له، والغلام يقول:
أعوذ بالله أعوذ بالله، كل ذلك لا يكف عنه سيده،
قال: فلما نظر إلى رسول الله (صلى الله عليه وسلم)
قال: أعوذ برسول الله فكف عنه الرجل،
قال: فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
الم تعلم أن عائذ الله أحق أن يجار ؟
ثم قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
ارقاءَكم ارقاءَكم،
إنهم لم يُجْروا من شجرة،
ولم يُنحتوا من جبل، أطعموهم مما تأكلون،
واسقوهم مما تشربون، واكسوهم مما تلبسون " ص 272
5 ـ حدثني زيد عن أبيه عن جده عن علي (عليه السلام)
قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):
من دعا عبداً مشركا إلى الإسلام
كان له من الأجر كعتق رقبة من ولد اسماعيل،
قال: وقال علي بن ابي طالب:
من دعا عبداً من ضلاله إلى معرفة حق فأجابه،
كان له من الأجر كعتق نسمة، قال:
وقال زيد (عليه السلام):
من أمر بمعروف أو نهى عن منكر أطيع أو عُصي،
كان بمنزلة المجاهد في سبيل الله.
مجلة التقريب بين المذاهب

» مولد الإمام الحسين سلام الله عليه
» سيدنا الإمام جعفر الصادق .. سلام الله عليه
» الإمام العربى
» المصطلحات الصوفية عند الإمام عبد الكريم الجيلى ..سلام الله عليه _الجزءالتاسع _
» سيدنا الإمام جعفر الصادق .. سلام الله عليه ..موالد رمضان