الولي و الولاية عند الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي

الولي و الولاية عند الشيخ الأكبر محيي الدين بن العربي

التولي - التولية

في اللغة

ولَّى يُوَلِّي تَوْلِيَةً : 1 . ولى الشخص : أدبر 2 . ولى الشيء وعنه : أعرض عنه وابتعد عنه ، ولى فلاناً الأمر : جعله والياً عليه .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم ( 109 ) مرات باشتقاقاتها المختلفة ، منها قوله تعالى :

الوَلَه

في اللغة

1 . وله الشخص : اشتد حزنه حتى كاد يذهب عقله ،

2 . وله الشخص : تحير من شدة الوجد ،

الموالاة

في اللغة

والى يُوالي مُوالاةً : 1 . والى الشيء تابعه ، 2 . والى الشخص ناصره ، 3 . والى الشخص : أحبه ، 4 . والى بين الأمرين : تابع بينهما .

الولاية

في اللغة

الوِلاية : الخطة والإمارة والسلطان .

في القرآن الكريم

وردت هذه اللفظة في القرآن الكريم مرة واحدة في قوله تعالى :

هُنَالِكَ الْوَلايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً .

ألا إِنَّ أولِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنونَ .

الشيخ الأكبر ابن عربي

التولي : هو رجوعك إليك منه .

الوله : هو إفراط الوجد بمشاهدة السر .

التعلق : افتقارك إليه في إجراء العدل وإسباغ الفضل على من جعل أمره تحت ولايتك .

التعلق : افتقارك إليه في أن يجعلك من أوليائه .

التحقق : الوالي من ولى أمور الخلق كلهم ولم يكل أمره في خلقه إلى غيره :

كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْن

ويندرج في هذا الاسم استعمال جميع الأسماء المتعلقة بالكون .

التخلق : الوالي من العباد من ولاه الحق تعالى أمر نفسه وأمر غيره ، فأسبغ عليهم فضله ، وأقام فيه وفيهم عدله ، فحينئذٍ يكون متخلقا بهذا الاسم . فإن جار فهو وال ولكن غير متخلق وهكذا كل اسم ، فإن الغرض من التخلق بهذه الأسماء أن تنسب إليها على حد ما نسبت إلى الحق ولكن من الوجه الذي يليق بك .

الولاية : هي الفلك الأقصى ، من سبح فيه اطلع ، ومن اطلع علم ، ومن علم تحول في صورة ما علم ، فذلك الولي المجهول .

الولاية : هي الفلك المحيط الجامع للكل الأنبياء والأولياء .

الولاية : هي الفلك المحيط العام ، ولهذا لم تنقطع ، ولها الإنباء العام ، وأما نبوة التشريع والرسالة فمنقطعة .

الولاية البشرية على قسمين : خاصة وعامة .

فالعامة : توليهم بعضهم بعضاً ...

وأما القسم الخاص : فهو ما لهم من الولاية التي هي النصرة في قبول بعض أحكام الأسماء الإلهية على غيرها من الأسماء الأخر

كل ولاية لا تكون نبوة لا يعول عليها .

الشرع تكليف بأعمال مخصوصة أو نهي عن أفعال مخصوصة ومحلها هذه الدار فهي منقطعة ، والولاية ليست كذلك إذ لو انقطعت لانقطعت من حيث هي كما انقطعت الرسالة من حيث هي . وإذا انقطعت من حيث هي لم يبق لها اسم . والولي اسم باق لله تعالى ، فهو لعبيده تخلقا وتحققا وتعلقا .

مقام القربة في الولاية : هو مقام الملامية الذين حلوا من الولاية أقصى درجاتها ، وما فوقهم إلا درجة النبوة .

الولاية العامة : وهي تولية القلب على القوى المعنوية والحسية في نفسه ، والولاية كل من له ولاية خارجة عن نفسه من أهل وولد ومملوك وملك .

الولي { عز وجل } : هو الناصر من نصره ، فنصرته مجازاة ، ومن آمن به فقد نصره .

الأولياء : هم ولاة الحق على عباده والخواص منهم الأكابر يقال لهم رسل وأنبياء .

الأولياء : هم الذين تولاهم الله بنصرته في مقام مجاهدتهم الأعداء الأربعة : الهوى ، والنفس ، والدنيا ، والشيطان .

التحقق : الناصر من كونه محبا وإذا كان هذا فهو الذي يتولى عباده الصالحين بأمور خاصة فيتخصص بها المولى عليه فيسمى وليا . وقد جعل الله تعالى هذه اللفظة لعباده المختصين به فسماهم أولياء الله تعالى ، وهم الذين أحبهم الله تعالى واصطفاهم ونصرهم باطنا وظاهرا قد يكون وقد لا يكون .

المجمع عليه من أهل الطريق أن الأولياء على ست طبقات أمهات : أقطاب وأئمة وأوتاد وأبدال ونقباء ونجباء .

مذلة الولي في الدنيا ليس بذل ، فإنها مشاهدة عن الحق في قلوبهم ، وإنما ذلك تصفية وحكم الموطن .

من قال ... بأن الفرق بين الولي والنبي نزول الملك ،

فإن الولي ملهم والنبي ينزل عليه الملك مع كونه في أمور يكون ملهماً فإنه جامع بين الولاية والنبوة : فهذا غلط عندنا من القائلين به ،

ودليل على عدم ذوق القائلين به . وإنما الفرقان هو فيما ينزل به الملك لا في نزول الملك ، فالذي ينزل به الملك على الرسول والنبي خلاف الذي ينزل به الملك على الولي التابع .

النبي يسري إلى الحق العلي ، والحق يسري إلى الولي ،

إذ لا طاقة له على التسري لقوة امتزاجه بالورى وتثبته في الثرى . فمن غلبت عليه روحانيته واستولت عليه ربانيته سرى إليه سير النبي على البراق العلي

يجتمع النبي والولي في ثلاث :

في العلم اللدني ، ورؤية الخيال في اليقظة والفعل بالهمة ،

ويقع الانفصال بكون النبي متبوعاً والولي تابعاً .

الولي يصرفه الحال ، والنبي يصرف الحال .

أنبياء الأولياء : هي النبوة التي قلنا : أنها لم تنقطع ، فإنها ليست نبوة الشرائع ... إن أنبياء الأولياء مقامهم من الحضرات الإلهية الفردانية ، والاسم الإلهي الذي تعبدهم : الفرد . وهم المسمون : الأفراد ، فهذا هو مقام نبوة الولاية لا نبوة الشرائع

الولي المجهول : هو الذي لا يعرف ، والنكرة التي لا تتعرف ،

لا يتقيد بصورة ، ولا يعرف له سريرة ، يلبس لكل حال لبوساً .

خاتم الولاية

الشيخ كمال الدين القاشاني

يقول : خاتم الولاية : هو الذي يبلغ به صلاح الدنيا والآخرة . نهاية الكمال ويختل بموته نظام العالم ، وهو المهدي الموعود في آخر الزمان

الولاية : هي قيام العبد بالحق عند الفناء عن نفسه ،

وذلك بتولي الحق إياه حتى يبلغه غاية مقام القرب والتمكن .

عبد الوالي : من جعله الله والياً للناس بالظهور في مظهره باسمه الوالي ، فهو يلي نفسه وغيره بالسياسة الإلهية ، ويقيم عدله في عباده ، ويدعوهم إلى الخير ويأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر .

فأكرمه الله تعالى وجعله أول السبعة الذين يظلهم ( الله في ظل ) عرشه ، وهو السلطان العادل ، ظل الله في أرضه ، أثقل الناس ميزاناً لأن حسنات الرعايا وخيراتهم توضع في ميزانه من غير أن ينقص من أجورهم شيئاً ، إذ به أقام دينه فيهم وحملهم على الخيرات ،

فهو يده وناصره ، والله مؤيده وحافظه .

المولهون : هم الأولياء الذين ذكرنا أنهم يسمون بالمهيمين أيضاً في جلال العزة تعالى وتقدس .

الولي : من تولى الله أمره وحفظه من العصيان ،

ولم يخله ونفسه بالخذلان حتى يبلغه في الكمال مبلغ الرجال ،

وَهُوَ يَتَوَلَّى الصَّالِحِينَ ، اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا ،

مختارات من موسوعة الكسنزان

فيما اصطلح عليه أهل التصوف والعرفان - ج21