الذات ---- في الفكر الأكبري

كمال ذاتي : مجمل بلا شرط ولا كثرة ولا غيرية ولا تميز ولا إسم ولا نعت ،

وقد حصل بالتعين الأول .

وكمال أسمائي : مفصل سار في الأسماء والحقائق ،

متوقف ظهوره على الأسماء ومؤثراتها من حيث ظهور كل فرد ووجدانه لنفسه ولأمثاله ،

من كونها أغياراً مقيدات بالمراتب ، استدعى ثبوت هذا الكمال وظهوره ،

لكثرة المعلومات وتعددها المستحيل مجامعتها للوحدة ،

إلى أن تكون له حضرة ، هي محل تفصيل تلك الحضرات ،

فتنزلت الذات الوجود من التعين الأول إلى التعين الثاني ،

الذي تظهر فيه الأشياء وتتميز ظهوراً وتميزاً علميين ،

لانتقاد الكثرة والتميز الحقيقي في التعين الأول ،

مع تضمن التعين الأول لجميع نسب التعين الثاني مع الأسماء الإلهية ،

التي هي لها الفعل والتأثير .