التوسل والإستغاثة فى فقه الإسلام .. حلقات للشباب

وسنبين أن هناك تسالم بين علماء المسلمين على جواز التوسل والتبرك
من خلال تتبع أقوال علماء وأئمة المسلمين المتسالم على إمامتهم
وانه لم يقل احد من العلماء انه التوسل محرم ناهيك على انه شرك
ولذلك نرى ان علماء المسلمين من الأشاعرة وغير الأشاعرة
ممن ثبتت إمامتهم عند كل المسلمين مثل ابن حجر العسقلاني
الذي لقبوه بأمير مؤمنين الحديث والحافظ الكبير جلال الدين السيوطي
وإمام الشافعية في زمانه محيي الدين النووي
الذي يعتبر من أهم شراح صحيح مسلم والإمام الذهبي
الذي تعتبر إمامته محل اتفاق عند المدرسة السنية
والقاضي عياض الذي يستدل بحديث مالك
انه وسيلتك ووسيلة أبيك آدم
في كتابه الشفا بتعريف حقوق المصطفى
وسنذكر بعض من النماذج من أقوالهم .

وتبني الإمام أحمد بن حنبل وعدم الاعتراض عليه من قبل العلماء مع اشتهاره عن الإمام أحمد يدل على الإجماع وقبول مسألة التوسل والتسالم عليه وخصوصا ان لو كان هناك مخالفة لقبول فكرة جواز التوسل لرأينا التشنيع عليه وخصوصا في مسـألة تتعلق في التوحيد ,كما رأينا في أي مسألة من مسائل التوحيد على سبيل المثال مسألة خلق القرآن حيث أنهم كفروا كثير من الناس إلى ان وصل الأمر إلى تكفير من لم يكفر من يقول بخلق القرآن .

بل نقول انه لا يوجد عالم واحد قال بحرمة التوسل قبل ابن تيمية وحتى من تبعه لا يوجد عالم يعتد به أنكر التوسل إلا البعض الذي اخذ من ابن تيمية بل إن محمد بن عبد الوهاب أجاز التوسل .

و نقول لا يوجد دليل واحد على حرمة التوسل إلا أن أتباع محمد بن عبد الوهاب قاسوا آيات تتكلم عن الأصنام النجسة ومن يعبدها على قبر الرسول الطاهر ومن يذهب إلى قبره احتراما وموالاة وإجلالا له وحبا لمقامه وهذا أمر خطير نسأل الله أن يعافينا منه .

فلو كان التوسل من الأمور التي تدل على الشرك لرأينا الرد على من قال بجواز أو استحباب التوسل وإنما هناك تسالم على قبول كلماتهم بالتوسل وهذا يسمى عند المدرسة السنية الإجماع السكوتي ولم نرى أحد قال بأن التوسل محرم أو بدعة أو شرك قبل ابن تيمية .

في حين أن الثابت عن إمام مذهبه وقدوته الذي جعله هو وغيره إماما له في العقيدة يصرح بمشروعية كل ما ذكر بأن العلماء اتفقوا على عدم مشروعيته,

في توسل الزائر وتشفعه به صلى الله عليه (وآله) وسلم إلى ربه تعالى واستقباله صلى الله عليه (وآله) وسلم في سلامه ، وتوسله بدعائه .

... وبعد هذا كلـه لا أرى بأساً في التوسـل إلى الله بجاه النبي صلى الله عليه وسلم عند الله تعالى حياً وميتاً ، ويراد معنى يرجع إلى صفة من صفاته تعالى ، مثل أنْ يراد به المحبة التامة المستدعية عدم رده وقبول شفاعته ، فيكون معنى قول القائل :

إلهي أتوسل إليك بجاه نبيك صلى الله عليه وسلم أنْ تقضي لي حاجتي ، إلهي اجعل محبتك له وسيلة في قضاء حاجتي ،

... ثم يرجع إلى موقفه الأول
قبالة وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ويتوسل به في حق نفسه ، ويستشفع به إلى ربه سبحانه وتعالى ، ومن أحسن ما يقول ما حكاه الماوردي والقاضي أبو الطيب وسائر أصحابنا عن العتبي مستحسنين له ، قال : كنت جالساً عند قبر رسول الله صلى الله عليه (وآله) وسلم فجاء أعرابي فقال : السلام عليك يا رسول الله ، سمعت الله يقول :

فطاب من طيبهن القاع والأكم
نفسي الفداء لقبر أنت ساكنه
فيه العفاف وفيه الجود والكرم

ثم انصرف ، فحملتني عيناي ،

فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم

في النوم فقال :

يا عتبي الحق الأعرابي