التوسل والإستغاثة فى فقه الإسلام .. حلقات للشباب_الجزء الثالث

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

[31] تهذيب التهذيب ج11 ص261 رقم 479 ط. دار الفكر / بيروت

^[32] تهذيب التهذيب ج7 ص339 رقم 628 ط. دار الفكر / بيروت

[33] كتاب الثقات لابن حيان ج8 ص456 رقم 14411 ط. دار الفكر / بيروت سنة 1395هـ - 1975م .

^[34] كتاب الثقات لابن حيان ج8 ص456 , 457

[35] التمهيد في شرح الموطأ ج6 ص228 ط. وزارة عموم الأوقاف والشئون الإسلامية / المغرب سنة 1387 هـ

[36] التمهيد في شرح الموطأ ج13 ص67.

^[37] الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج2 ص619 ط. دار الكتاب العرب / بيروت؟

^[38] الشفا بتعريف حقوق المصطفى ج2 ص622 , 623 , 624.

[39] العاقبة في ذكر الموت لعبد الحق الاشبيلي ص218 ط. مكتبة دار الأقصى / الكويت سنة 1406هـ - 1986م.

^[40] طبقات المفسرين للسيوطي ص79 ط. مكتبة وهبة / القاهرة سنة 1396هـ.

^[41] مناقب معروف الكرخي لابن الجوزي ص199 ط. دار الكتاب العربي / بيروت

^[42] تفسير القرطبي ج10 ص 47.

^[43] التذكرة للقرطبي ص 105.

^[44] تفسير القرطبي ج10 ص 47.

^[45] التذكرة للقرطبي ص 105.

[46] شرح النووي على صحيح مسلم ج13 ص 178.

[47] شرح النووي على صحيح مسلم ج14 ص 44.

^[48] البداية والنهاية ج12 ص287 حوادث سنة 187

^[49] معجم شيوخ الذهبي ج1 ص45,46 ط. دار الفكر / بيروت سنة 1418 هـ - 1997م.

^[50] سير أعلام النبلاء ج4 ص 484 ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1413 هـ.

[51] طبقات الحفاظ ص 549 رقم 1183.

^[52] مرقاة المفاتيح ج1 ص 17.

^[53] فتح الباري ج1 ص 569 .

[54] سورة التوبة : 80 .

[55] فتح الباري ج3 ص 138 , 139

^[56] فتح الباري ج3 ص 144 .

^[57] فتح الباري ج3 ص 475 .

موضوع: هوامش الإثنين أغسطس 31, 2009 7:57 am

:11: :11: :11: :11: :11: :11: :11: :11: :11: :11: :11: :11: :11: :11:

^¨^{التوسل ج1 ص43 رقم 3 .}

^[1]^{لسان العرب ج11 ص724 .}

^[2]^{الإنصاف فيما ترجح من الخلاف ج2 ص 456 ط. دار إحياء التراث العربي / بيروت .}

^[3]^{كتاب الضعفاء لأبي نعيم الإصبهاني ص 154 .}

^[4]^{العقيدة للإمام أحمد بن حنبل برواية مسدد بن مسرهد المطبوع مع العقيدة برواية الخلال ص 60 .}

^[5]^{مجموع فتاوي ابن تيمية ج 27 ص79 .}

^[6]^{العلل ومعرفة الرجال ج2 ص492 رقم3243 ط. المكتب الإسلامي / بيروت-دار الخاني / الرياض سنة1408هـ - 1988م.}

^[7]^{معجم شيوخ الذهبي ج1 ص45,46 ترجمة (أحمد بن عبدالمنعم بن أحمد) ط. دار الفكر / بيروت سنة 1418هـ 1997م وج1 ص73 ط. مكتبة الصديق / الطائف.}

^[8]^{فتح الباري ج3 ص 475 ط. دار المعرفة / بيروت سنة 1379هـ.}

^[9]^{عمدة القاري ج9 ص241}

^[10]^{وفاء الوفا ج4 ص 1374-1375.}

^[11]^{وفاء الوفا بأخبار دار المصطفى ج4 ص 1371 ط. دار الكتب العلمية / بيروت – دار الباز للنشر والتوزيع / مكة المكرمة ط.4 سنة 1404هـ- 1084 م .}

^[12]^{تاريخ الاسلام ج1 ص2808 .}

^[13]^{تاريخ بغداد ج1/ص120 باب ( ما ذكر في مقابر بغداد المخصوصة بالعلماء والزهاد ) أقول رواة السند كلهم ثقات من المحدثين ، وذكره ابن الجوزي في المنتظم ج9/ص88 في ترجمة الإمام موسى الكاظم عليه السلام.}

^[14]^{تفسير روح المعاني ج4 ص 187 ط. دار الفكر / بيروت .}

^[15]^{تفسير روح المعاني ج4 ص 188 .}

^[16]^{المجموع شرح المهذّب ج8 ص 274 ط. دار الفكر / بيروت .}

^[17]^{المغني في فقه الإمام احمد ج3 ص599 .}

^[18]^{حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح ص 360 ط. مكتبة البابي الحلبي / القاهرة سنة 1318هـ .}

^[19]^{سبل السلام ج2 ص 168 ، 169 ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1408هـ- 1988م .}

^[20]^{المدخل ج1 ص 257}

^[21]^{شفاء السقام ص 171 ط. مكتبة جوامع الكلم / القاهرة سنة 1984م}

^[22]^{شفاء السقام ص 171 ، 172 .}

^[23]^{شفاء السقام ص 70 .}

^[24]^{شفاء السقام ص 90 ، 91 .}

^[25]^{شفاء السقام ص 188}

^*^{أي: داء وتعب.}

^[26]^{المواهب اللّدنيّة للإمام القسطلاني ج4 ص594-595.}

^[27]^{فتاوى ومسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب المسألة الرابعة عشر متفرع منها المسألة العاشرة .}

^[28]^{تاريخ مدينة دمشق ج56 ص51 , وراجع وفاء الوفا للسمهودي ج4 ص1406 ط. دار الكتب العلمية / بيروت – دار البارز للنشر والتوزيع / مكة المكرمة ط.4سنة 1404هـ - 1984م.}

^[29]^{سير أعلام النبلاء ج5 ص 358 , 359}

^[30]^{تاريخ الإسلام}

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

27 - الخطيب الشربيني أثناء بحث له في تسوية القبور :

.... قال ابن شهبة : وقد يؤيده ما ذكره الشيخان في الوصايا أنه تجوز الوصية لعمارة قبور الأنبياء عليهم السلام والصالحين , لما فيه من إحياء الزيارة والتبرك

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

26- الحافظ ابن حجر العسقلاني :

وقد تقدم حديث عتبان وسؤاله النبي صلى الله عليه وسلم أن يصلي في بيته ليتخذه مصلى وإجابة النبي صلى الله عليه وسلم إلى ذلك , فهو حجة التبرك بآثار الصالحين والتنبيه على من يظن به الفساد في الدين.^[53]

وقال أيضا ناقلاً كلام أبي القاسم بن الورد في أصله :

والذي يظهر لي أن البخاري
لحظ قوله تعالى } اسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاَ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ{ ^[54] أي أن النبي صلى الله عليه وسلم ألبس عبد الله بن أبي قميصه سواء كان يكف عنه العذاب أو لا يكف استصلاحا للقلوب المؤلفة , فكأنه يقول يؤخذ من هذا التبرك بآثار الصالحين.^[55]

وقال أيضا ناقلاً كلام ابن الملقن في شرحه لأحد الأحاديث : وفيه التبرك بآثار الصالحين.^[56]

وقال أيضاً :

ونقل عن ابن أبي الصيف اليماني أحد علماء مكة من الشافعية جواز تقبيل المصحف وأجزاء الحديث وقبور الصالحين وبالله التوفيق.^[57]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

25 - شمس الدين الجزري :

أبو الخير محمد بن محمد الدمشقي الشافعي , المتوفى سنة ( 833 هـ ) أحد كبار علماء السنة المعروفين , قال فيه السيوطي : الحافظ المقرئ , شيخ القراء في زمانه.^[51]

قال الحافظ الملا علي القاري الحنفي في مرقاة المفاتيح أثناء حديثه عن الخطيب التبريزي صاحب كتاب مشكاة المصابيح :

قال شيخ مشايخنا , علامة العلماء المتبحرين , شمس الدين محمد الجزري في مقدمة شرحه للمصابيح المسمى بتصحيح المصابيح : إني زرت قبره بنيسابور , وقرأت بعض صحيحه على سبيل التيمن والتبرك عند قبره , ورأيت آثار البركة ورجاء الإجابة في تربته.^[52]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

24 - الحافظ الذهبي:
قال الذهبي في معجم شيوخه :

وقد سئل أحمد بن حنبل عن مس القبر النبوي وتقبيله فلم ير بذلك بأساً , رواه عنه ولده عبد الله بن أحمد.
قال الذهبي بعد ذلك : فإن قيل : فهلا فعل ذلك الصحابة ؟! قيل : لأنهم عاينوه حياً وتملوا به وقبلوا يده وكادوا يقتتلون على وضوئه واقتسموا شعره المطهر يوم الحج الأكبر , وكان اذا تنخم لا تكاد نخامته تقع إلا في يد رجل فيدلك بها وجهه , ونحن فلما لم يصح لنا مثل هذا النصيب الأوفر ترامينا على قبره بالالتزام والتبجيل والاستلام والتقبيل , ألا ترى كيف فعل ثابت البناني , كان يقبل يد أنس بن مالك ويضعها على وجهه ويقول : يد مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم . وهذه الأمور لا يحركها من المسلم إلا فرط حبه للنبي صلى الله عليه وسلم إذ هو مأمور بأن يحب الله ورسوله أشد من حبه لنفسه وولده والناس أجمعين ، ومن أمواله ومن الجنة وحورها , بل خلق من المؤمنين يحبون أبا بكر وعمر أكثر من حب أنفسهم ، حكا لنا جندار انه كان بجبل البقاع فسمع رجلاً سب أبا بكر فسل سيفه وضرب عنقه ، ولو كان سمعه يسبه أو يسب أباه لما استباح دمه ، ألا ترى الصحابة من فرط حبهم للنبي صلى الله عليه (وآله) وسلم قالوا : ألا نسجد لك ؟ فقال : لا.
فلو أذن لهم لسجدوا له سجود إجلال وتوقير لا سجود عبادة كما قد سجد إخوة يوسف عليه السلام ليوسف ، وكذلك القول في سجود المسلم لقبر النبي صلى الله عليه وسلم على سبيل التعظيم والتبجيل لا يكفر به أصلا بل يكون عاصياً ، فليعرف أن هذا منهي عنه , وكذلك الصلاة إلى القبر.^[49]

وقال في سير أعلام النبلاء :

فمن وقف عند الحجرة المقدسة ذليلاً مسلماً مصلياً على نبيه صلى الله عليه وسلم فيا طوبى له , فقد أحسن الزيارة وأجمل في التذلل والحب وقد أتى بعبادة زائدة على من صلى عليه في أرضه أو في صلاته , إذ الزائر له أجر الزيارة وأجر الصلاة عليه والمصلي عليه في سائر البلاد له أجر الصلاة فقط , فمن صلى عليه واحدة صلى الله عليه عشراً , ولكن من زاره صلوات الله عليه وأساء أدب الزيارة أو سجد للقبر أو فعل ما لا يشرع فهذا فعلاً حسناً وسيئاً , فيعلم برفق والله غفور رحيم, فوالله ما يحصل الانزعاج لمسلم والصياح وتقبيل الجدران وكثرة البكاء إلا وهو محب لله ورسوله , فحبه المعيار والفارق بين أهل الجنة وأهل النار.^[50]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

23 – محيي الدين النووي إمام الشافعية في زمانه وشارح صحيح مسلم :

قال : قوله : فأخرج لنا سهل ذلك القدح فشربنا منه , قال: ثم استوهبه بعد ذلك عمر بن عبد العزيز فوهبه له, يعني القدح الذي شرب منه رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا, فيه التبرك بآثار النبي صلى الله عليه وسلم , وما مسه أو لبسه أو كان منه فيه سبب وهذا نحو ما أجمعوا عليه, وأطبق السلف والخلف عليه من التبرك بالصلاة في مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في الروضة الكريمة ودخول الغار الذي دخله صلى الله عليه وسلم وغير ذلك.^[46]

وقال أيضا أثناء شرح بعض الأحاديث : قال القاضي : ورواه الهروي في مسلم فقال خسروانيه : وفي هذا الحديث دليل على استحباب التبرك بآثار الصالحين وثيابهم.^[47]

وقال ابن كثير في البداية والنهاية:

علي بن نصر الأربلي الفقيه الشافعي أول من درس بأربيل في سنة ثلاث وثلاثين وخمسمائة وكان فاضلاً ديناً انتفع به الناس وكان قد اشتغل على الكيا الهراسي وغيره ببغداد وقدم دمشق فأرخه ابن عساكر في هذه السنة وترجمه ابن خلكان في الوفيات وقال قبره يزار , وقد زرته غير مرة ورأيت الناس ينتاوبون قبره ويتبركون به وهذا الذي قاله ابن خلكان مما ينكره أهل العلم عليه وعلى أمثاله ممن يعظم القبور.^[48]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

22 – الإمام القرطبي صاحب التفسير :
قال القرطبي في تفسيره :

أمره صلى الله عليه (وآله) وسلم أن يستقوا من بئر الناقة دليل على التبرك بآثار الأنبياء والصالحين وإن تقادمت أعصارهم وخفيت آثارهم.^[42]

وقال في التذكرة :

قال علماؤنا : ويستحب لك – رحمك الله – أن تقصد بميتك قبور الصالحين ومدافن أهل الخير فندفنه معهم وتنزله بإزائهم و تسكنه في جوارهم تبركا بهم وتوسلاً إلى الله عز وجل بقربهم و أن تجتنب به قبور من سواهم ممن يخاف التأذي بمجاورته والتألم بمشاهدة حاله حسب ما جاء في الحديث.^[43]

عدد الرسائل : 491 تاريخ التسجيل : 08/01/2008

21 - الحافظ أبو الفرج بن الجوزي :

صنف ابن الجوزي كتاباً مستقلاً في مناقب معروف الكرخي , وعقد فيه فصلاً قال فيه : الباب السابع والعشرون في ذكر فضيلة زيارة قبره وتجربة إجابة الدعاء عند قبره.^[41]

» التوسل والإستغاثة فى فقه الإسلام .. حلقات للشباب
» التوسل والإستغاثة فى فقه الإسلام .. حلقات للشباب_الجزء الثانى
» ديباجة مولانا الدفتر الثالث المثنوي المعنوي جلال الدين الرومي الجزء الثالث ترجمة وشرح د. إبراهيم الدسوقي شتا
» قراءة عن التوسل والتبرك
» حلقات من ألف ليلة وليلة ... من تراث الإذاعة المصرية .. بصوت القديرة زوزو نبيل