منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

 سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 3:31 pm

009

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Bayan_baqli
روزبهان البقلي الشيرازي (522 - 606 هـ / 1128 - 1209 م)
هو صوفي ولد في «بسا» قرب شيراز.
هو روزبهان بن أبي النصر الفسوي الشيرازي الكازروني،
صدر الدين، أبو محمد البقلي. توفي 606 هـ وقيل 666 هـ.
هـو تـفسير إشاري رمزي على الطريقة الصوفية العرفانية،
جمع فيه آراء من تقدمه من أقطاب الصوفية وأهل العرفان،
فكان تفسيرا عرفانيا موجزا، وفي نفس الوقت جامعا وكاملا في حد ذاته.

قال في المقدمة: «ولما وجدت أن كلامه الأزلي لانهاية له في الظاهر والباطن،
ولم يبلغ أحد إلى كـمـالـه وغـاية معانيه، لأن تحت كل حرف من حروفه بحرا من بحار الاسرار،
و نهرا من أنهار الأنـوار، فـتـعرضت ان أغرف من هذه البحور الأزلية غرفات من حكم الأزليات،
والإشارات والأبـديـات، ثـم أردفت بعد قولي اقوال مشايخي مما عباراتها الطف،
وإشاراتها أظرف ببركاتهم، وسميته: عرائس البيان في حقائق القرآن».

وهو يجري في تفسيره مع الذوق العرفاني المجرد، حتى نهاية القرآن،
وطبع في جزئين يضمهما مجلد واحد كبير.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 3:33 pm

888
{ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا }
{ ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ ٱلَّذِي أَنْزَلَ عَلَىٰ عَبْدِهِ ٱلْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَل لَّهُ عِوَجَا } حمد نفسه سبحانه فى الازل وكان موصوفا بحمده الازلى
قبل حمد الحامدين له حمدا يكافى كتابه الذى انزل على عبده ولو وكل حمده الى عبده
لانزال كتابه عليه لذهب به حمده عن وجود الكون ولم يطق ان يحمل وارد حمده بحكمه واستحقاق حمده
فشكر نفسه لما من على عبده ليسهل على عبده طريق عبوديته لان حمد القديم لا يحتمل الا القديم شرفه على الانام
لما منَّ عليه من العرفان وسماه عبده واى تكرمة اكرم من هذا ولا يليق الحدثان بعبودية
الذى يفنى اول سطرات عظمته الكون كانه مسألة تعليم لعباده اى احمدوا الله الذى عرف عبده الكلام الازلى
بعد ان وهبه استعداد سماع كلامه وقبول وحيه وقوة رؤيته حتى يعبّر عنه بلسان غير معوج
وغير مفهوم ولو انزل عليهم باللسان الازلى من يفهم ذلك من العرش الى الثرى
الا متصف بصفاته فالحمد وجب على الجمهور حيث شاهدوا بصفاته وكلامه على عبده
وانطقه بمراده من كتابه قال ابن عطا اضاف الكل بالكلية الى نفسه وقال على عبده
اى على عبده المخلص وحقيقة العبد الذى لا ملك له وقال ايضا الكتاب منشور ظاهر فيه اسرار باطنه.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 3:38 pm

555
{ قَيِّماً لِّيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِّن لَّدُنْهُ وَيُبَشِّرَ ٱلْمُؤْمِنِينَ ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً }
قوله تعالى { ٱلَّذِينَ يَعْمَلُونَ ٱلصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً }
العمل الصالح التبرى من الوجود بوجود الحق والاجر الحسن
مشاهدة الحق بلا حجاب ابدا قال بعضهم العمل الصالح
ما اريد به وجه الله لا غير والاجر الحسن ان لا يحجب عن لقاء سيده.
000
{ مَّا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلاَ لآبَائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً }
قوله تعالى { كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ } من لم يجد مقام مشاهدته
ولم يعرف ذاته وصفاته بنعت رؤيته وخطابه ويشير اليه بكلمة المعرفة فقد عظم ذلك عند الله
لانه افترى على الله كذبا، يا ليت لو خلص من عاينه واخبر عنه من هذه الورطة
لان من عاينه واخبر عنه فقد اخبر عن غيره وخبره وقع موقع تلك الكلمة التى كبرت تخرج من افواههم
الا ترى الى تمام الآية كيف شكا عن الكل فقال { إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِباً }

ولذلك قال الواسطى
من ذكر افترى وقال ابن عطا
اكبر الدعاوى من ادعى فى الله واشار الى الله او تكلم عن الله
او دخل فى ميادين الانبساط فان ذلك كله من صفات الكذابين
قال الله كبرت كلمة تخرج من افواههم
والمتحقق به لا يظهر شيئا من احواله بحاله
وقال الاستاد من تكلم بهذا اللسان قبل اوانه فقد دخل فى غمار هؤلاء.
555
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 3:43 pm

788
{ فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُواْ بِهَـٰذَا ٱلْحَدِيثِ أَسَفاً }
788
قوله تعالى { فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَىٰ آثَارِهِمْ }
اخبر سبحانه عن محبة حبيبه نظام طريق محبته
وعبودية عباده له وشدة حرصه واهتمامه على الخلق
ومن غلبة ذلك غاص فى بحر الاولية وسابق العناية
لطلب فسخ ابرام القدر المقدر لا بنفسه
وذلك من علمه بتنزيه جلاله حتى لو اراد ان يبدل جميع اقداره
لقدر
ولو يغفر لجميع الكفار لقدر ولا نقص على برهانه وسلطانه
فاعلمه الحق ان هذا رسم اسرار الربوبية
ولا تقدر ان تهتك تلك الاسرار لانه غيور على سره وغيبه
قال بعضهم لا تشغل سرك
بمخالفتهم فما عليك الا البلاغ والهدى منا من نشاء.

666
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 3:50 pm

900
{ إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ٱلأَرْضِ زِينَةً لَّهَا لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً } *
{ وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً }
900
قوله تعالى { إِنَّا جَعَلْنَا مَا عَلَى ٱلأَرْضِ زِينَةً لَّهَا }
ان الله سبحانه جعل فى الارض آيات السفلية من كل ما اظهر فيها
من الانهار والاشجار والجبال والبحار والمعادن والنبات والرياحين
والبسها قمص انوار صفاته وجعلها مرآة للعارفين لينظروا فيها ويروا فيها انوار جلاله وجماله
واى زينة لها اعظم من نور بهائه وضياء صنائعه ويمتحن بذلك المحتجب بمحل الزينة
والمنفرد برؤية الصفات وذلك قوله { لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُم أَحْسَنُ عَمَلاً }
العمل ههنا ترك صورة الزينة والمزين والاشتغال بالمزين بان آثار جماله مبين
من كل ذرة فمن نظر الى ذلك راى الاشياء بالحقيقة لذلك قال عليه السلام
" ارنا الاشياء كما هى "
وايضا زينة الارض اولياء الله والخلق ممتحنون بهم حتى من يعرف حقوقهم
فحسن العمل النظر اليهم بالخدمة
iiii
قال ابن عطا
iiii
احسن اعراضا عنها وتركاً لها وقال سهل احسن توكلا علينا فيها
وقال ايضا حسن العمل الاستقامة عليها بالسنة
وقال القاسم زينة الارض الانبياء والاولياء والعلماء الربانيون والاوتاد
وقيل اهل المعرفة بالله والمحبة له والمشتاقون اليه هم زينة الارض ونجومها واقمارها وشموسها
iiii
وقال الجنيد
اهل الفهم عن الله هم الذين جعلوا ما على الارض من زينتها عبرة لهم
لئلا يتشاغلوا بشئ من الزينة ولا يعملون بشئ من الزينة
ويعملون لمن زين هذه الزينة
وقوله لنبلوهم ايهم اعلى همة واطرب نفسا فى الاعراض عما لا يبقى بالاشتغال بالباقى
iiii
وقال الواسطى ايهم افزع قلبا واصفى قصدا يقال العباد بهم زينة الدنيا واهل المعرفة بهم زينه الجنة
ويقال زينة الارض يكون الاولياء وهم امان فى الارض
ويقال اذا تلألأ انوار التوحيد فى اسرار الموحدين اشرق جميع الآفاق بضيائهم
iiii
وقال الاستاذ
فى قوله احسن عملا اصدقهم نية واخلصهم طوية
ثم ان الله سبحانه لما اوى اولياؤه الى حضرته القديمة بقى ما على الارض من زينة صعيدا جرزا يابسا
او ارضا قفراً لانبات فيها ليتعطل الحدثان ويبقى الرحمن
بقوله { وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً }
اى تغرب شموس انوار الصفات فى مغارب الافعال
فلا يبقى فى مرآة الفعل اثر من نور الصفة
لان نور الصفة رجع الى معدنه من الذات
وظهوره لاجل سلب قلوب الصديقين من الاولياء الى تلك المعاهد
فاذا بلغوا الى مأواهم ذهب معهم انوار الصفات
iiii
قال الواسطى
فى هذه الآية الكون فى قبضة الحق وهو هباء فى جنب القدرة
قال الله { وَإِنَّا لَجَاعِلُونَ مَا عَلَيْهَا صَعِيداً جُرُزاً }.
iiii
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 3:58 pm

788
{ أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ ٱلْكَهْفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُواْ مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً }
788
قوله تعالى { أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ ٱلْكَهْفِ وَٱلرَّقِيمِ كَانُواْ مِنْ آيَاتِنَا عَجَباً }
ذكر سبحانه من بسط قدرته وعظيم آياته وعجائب شانه اى ايش معجب من اصحاب الكهف والرقيم
من لبثهم فى الكهف ثلثمائة سنين وزيادة
فانهم فى مراقد انسنا وبساتين قدسنا غائبون فينا عن غيرنا فان فى سعة قدرتنا
انا نحن لو ننشق وردة من بساتين غيبنا لمشام العالمين يهيمون فى البوادى والقفار ابدا
وما اظهرنا فيك من الآيات الكبرى اعجب من حالهم الف مرة
وليس فى عالم القدرة القديمة عجز عن ايجاد كل موهوم ومعدوم
566
قال الحسين
اصحاب الكهف فى ظل المعرفة الاصلية لا يزايلهم بحال لذلك خفى على الخلق آثارهم
566
وقال ابن عطا
سلبهم عنهم واخذهم منهم وحال بينهم وبين الاغيار
والجأهم الى غار الانس واواهم وامنهم
ثم افناهم عنهم وغيبهم فمن ارادتهم ومعاينتهم
فتاهوا فى الحضرة والعين
لذلك قال { أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحَابَ ٱلْكَهْفِ }
566
وقال الجنيد
لا تتعجب منهم فشانك اعجب من شانهم
حيث اسرى بك فى ليلة من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى
وبلغ بك سدرة المنتهى وكنت فى القربى كقاب قوسين او ادنى
ثم رددت عند انقضاء الليلة الى مضجعك
566
وقال بعضهم اصحاب الكهف كالنومى لا علم لهم بوقت ولا زمان ولا معرفة بمحل ولا مكان
احياء موتى صرعى مفيقون غافلون منتبهون لا اليهم سبيل ولا لهم الى غيرهم طريق
وردت عليهم خلع من خلع الهيبة
واظلهم ستور التعظيم واحدقت بهم حجب العظمة
واستناروا بنور العرش الكريم
566

لذلك قال الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم
{ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً }
788
وقال الاستاذ
مكثوا فى الكهف مدة فاضافهم الى مستقرهم
788
فقال اصحاب الكهف
وللنفوس محالّ وللقلوب مقارّ وللهمم مجال
وحيث ما يعتكف القلب فهناك يطلب ابدا صاحبه.
788
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 4:11 pm

999
{ إِذْ أَوَى ٱلْفِتْيَةُ إِلَى ٱلْكَهْفِ فَقَالُواْ رَبَّنَآ آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّىءْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَداً } *
{ فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي ٱلْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً } *
{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُواْ أَمَداً }
999
قوله تعالى { إِذْ أَوَى ٱلْفِتْيَةُ إِلَى ٱلْكَهْفِ }
وصف الله سبحانه اوّل زمرة السبعة المختارة من اصحاب الكهف والثلاثة المختارة من اصحاب الرقيم
وهم فتيان المعرفة الذين خلقوا بسجية الفتوة وفتوتهم اعراضهم عن غير الله وعن الكون جميعا
واقبالهم على الله بنعت ايوائهم الى كهوف وصاله وظلال جماله وحصون انسه وقصور قدسه
بذلوا مهجتهم لله بلا نصب لانفسهم وطلبوه منه
ودخلوا فى فرار قربه ومساقط انوار شهوده فلما استقاموا فى منازل الانس ومشاهدة القدس
ورأوا محبوبهم بنعت الرعاية والكلاية هيجهم نور البسط وسر الافتقار الى سؤال زيادة القربات والمداناة
5555
{ فَقَالُواْ رَبَّنَآ آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً }
5555
معرفة كاملة وتوحيدا عزيزا وهيّى لنا من امر محبتك رشد اصابتك والوصول الى وصال قدمك
الذى بلا زوال ولا امتحان فهناك مقيل السعادة الكبرى ومراقد المشاهدة الكبرى
5555
قال الاستاذ
اواهم الى كهف بظاهرهم وفى الباطن مهد مقيلهم فى ظل اقباله وعنايته
ثم اخذهم عنهم وقام عنهم فاجرى عليهم الاحوال وهم مصطلمون عن شواهدهم
فلما عاينوا من الكشف الاكبر والرضوان الاعظم استطابوا الوقت وخافوا الفوت والتجأوا منه اليه
فالطف عليهم الحق سبحانه فغيبهم عن الوجود واخذهم بنفسه عن وجودهم بقوله
{ فَضَرَبْنَا عَلَىٰ آذَانِهِمْ فِي ٱلْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً }
ذكر واحداً من الاحساس وجميعها مستغرقة فى انوار وطاه هيبة الجلال
عليم لما سترهم وضرب عليهم سرادق غيرته بقى عليهم حس الاذان
فضرب على اذانهم ستر الغيرة حتى لا يجسوا اصوات الاغيار
ادخلهم فى قباب عصمته وآنسهم بحسن مشاهدته وغيبهم عنهم فيه
وزوال عنهم رسوم البشرية فبقوا مع الحق بالحق ناظرا الى الحق بلا فترة
وفيه نكتة لطيفة
لما راوا الحق بهتوا فى انوار قدمه وفنوا فى سطوات عظمته وذهبوا عن مقام سماع الخطاب
ولو بقى عليهم سماع الخطاب
لم يستحكموا فى مقام الخطاب على حد الرضا مقام الاستلذاذ والانس والبسط والبقاء
فافناهم عنها لاستيفاء حظ التوحيد والفناء عنهم
وايضا صارت اسماع الظاهر الى سماع بواطنهم فسمعوا باسماع القلوب والارواح والاسرار
وما سمعوا من الحق شغل اسماع خواطرهم عن
اسماع الاصوات المختلفة قيل اخذنا عنهم اسماعهم
حتى لا يسمعوا الا منا واخذنا عنهم ابصارهم فلا ينظروا الا الينا
حتى لا يكون لهم الى الغير التفات ولا للغير فيهم نصيب بحال
5555
وقال ابن عطا
5555
اخرجنا منهم صفة البشرية وافنيناهم بصفات القدسية قدسنا ظواهرهم وبواطنهم وجعلناهم اسراء فى القبضة
ثم رددناهم الى هياكلهم وصفاتهم بقوله { ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ }
وقال ايضا ان الفائدة فى الضرب على الاذان وليس للاذان فى النوم شئ
انه ضرب على اذانهم حتى لا يسمعوا الاصوات فينتبهوا
ويكونوا من الخلق كلهم فى راحة
5555
قال الاستاد
اخذناهم عن احساسهم بانفسهم واختطفناهم عن شواهدهم
بما استغرقناهم فيه وحقائق ما كنا سقيناهم به من شهود الاحدية واطلعناهم عليه
من دوام نعت الصمدية
فلما استوفوا حظ شهود الغيب ولطائف مقام السكر
وأراد ان يجعلهم من مقام الصحو لهم حظا
رفع عنهم برجاء الهيبة وسجوف ليالى الحشمة وافاقهم عن خمار السكرة بقوله
{ ثُمَّ بَعَثْنَاهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ لِمَا لَبِثُواْ أَمَداً }
اقامهم مقام الاستقامة ليعرفوا منازل القرب بنعت الصحو
لان السكارى صيّروا فى قفار الديمومية بالحظ والوجد لا بالمعرفة
وليعرفوا مسالك الحقيقة اهل الارادة
5555
قال الاستاد
اى رددناهم الى حال صحوهم واوصاف تمييزهم
واقمنا شواهد التفرقة بعدما محوناهم عن شواهدهم
بما اقمناهم بوصف الجمع.
5555
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 4:40 pm

0010
{ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِٱلْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُواْ بِرَبِّهِمْ وَزِدْنَاهُمْ هُدًى } *
{ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُواْ فَقَالُواْ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ لَن نَّدْعُوَاْ مِن دُونِهِ إِلـٰهاً لَّقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً }
0010
قوله تعالى { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِٱلْحَقِّ }
ليس شئ اطيب عند الحبيب من ذكر احبّائه لاحبائه ذكر الحبيب الاوّل ما اطيب عند الحبيب
استطاب الحق ذكر قصّة فتيان محبته ومعرفته لحبيبه الاكبر ليعرف منازل المحبين والعارفين
الذين هاموا بوجوههم فى بيداء شوقه وعشقه ليزيد رغبته فى شوقه ومعرفته
اى انا احقق خبر اسرارهم لك لتعرفهم اين تاهوا فى مفاوز القيوميّة واين استغرقوا فى بحار الديمومية
0010
يا حبيبى
0010
اعلم أن تلك فتيان محبتى انفردوا بى عن غيرى وهم شبان حسان الوجوه
قلوبهم مسفرة بانوار شمس جلالى فيها واسرارهم مقدسة بسر اسرار قدسى
وابدانهم غائبة فى مجالس انسى آمنوا بربهم عرفونى بى واستانسوا بى
واستوحشوا من غيرى ما اطيب حالهم معى وما احسن شانهم فى محبتى زدناهم نورا عن جمالى
فاهتدوا به طرق معان ذاتى وصفاتى وذاك النور لهم على مزيد الوضوح الى الابد
لان نورى لا نهاية له وايضا زدناهم مشاهدة وقربا ووصالا ومعرفة وكمالا ومحبة وشفاء
انهم فتية اصحاب الفتوة حيث بذلوا انفسهم لى ولوجدانهم وحسن وصالى ابدا
يا حبيبى الفتوة من الفتيان بالحقيقة طلب معادن المحبة
والانصراف الى مصرف المعرفة والقاء الوجود بنعت الوجد للموجود القديم جل وعز
0010
قال ابن عطا
0010
زدناهم نورا ومن يعرف قدر زيادة الله لذلك كانت الشمس تزاور عن كهفهم خوفا من نورهم على نورها ان يطمسه
وقال ايضا فى قوله
{ نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِٱلْحَقِّ }
لتنظر اليهم بعين المشاهدة وقال سهل سماهم الله فتية لانهم آمنوا بالله بلا واسطة
وقاموا الى الله باسقاط العلائق وقال فضيل الفتوة الصفح عن عثرات الاخوان
0010
قال ابو عثمان
الفتوة اتباع الشرع والاهتداء بالسنن وسعة الصدر وحسن الخلق
قال الله { إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ } الآية
0010
قال الجنيد فى قوله { وَزِدْنَاهُمْ هُدًى }
جعلناهم ائمة المهتدين
0010
وقال بعضهم سهلنا لهم طريق القربة والوصلة
0010
ويقال لا يسمع قصة الاحباب اعلى واجل مما يسمع من الاحباب
قال عز من قائل نحن { نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نبَأَهُم بِٱلْحَقِّ } وانشد فى معناه
وحدثتنى يا سعد عنها فزدتنى   جنونا فزدنى من حديثك يا سعد
0010
ويقال فتية لانهم قاموا بالله وما استقروا حتى وصلوا الى الله
0010
وقال الاستاذ
زدناهم هدى لاطفهم باحضارهم ثم كاشفهم بما زاد من انوارهم فلقاهم اولا بالنبيين
ثم رقام عن ذلك الى ما كان كاليقين ثم زاد فى وصف ايقانهم وايمانهم وعرفانهم وثبات قلوبهم
حين قاموا مقام المحبة بشرط وفاء العبودية
ونفاذ ابصارهم واسرارهم فى المشاهدة والبراهين العقلية وبلوغها الى رؤية رب العزة
بقوله
{ وَرَبَطْنَا عَلَىٰ قُلُوبِهِمْ إِذْ قَامُواْ }
اضاف ارتباط قلوبهم الى نفسه حيث عرّفهم نفسه بنفسه بلا واسطة
فلما ادخلهم فى عالم الملكوت واراهم سبحانه عظمة الجبروت
لكادت قلوبهم تفنى فى اول بوادى انوار العزة وبديهة كشف سناء الاولية
فالقى عليها رواسى انوار الهيبة
وربطها على مشاهد القربة بمسامير المحبة
حتى استقاموا فى المعرفة حين قاموا بالشوق الى مشاهدة الوصلة
فلما عظم عليهم قهر لطمات بحر القدم ألجأهم الحق الى سواحل الكرم
واشهدهم مشاهد ما اخرج من العدم
حتى { فَقَالُواْ رَبُّنَا رَبُّ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ }
ولولا خوف الزوال لهم ما غابوا عن القدم الى مراسم العدم
ولكن قلوبهم فى مواقف العدم مرتبة وان كانوا فى مشاهدة الرسوم لهم اشارة الى براهين
بقوله { لَن نَّدْعُوَاْ مِن دُونِهِ إِلـٰهاً }
اى لن نرى من دونه شيئا فى البين ولو نرى الوسائط فى رؤية الوسائط
{ لَّقَدْ قُلْنَا إِذاً شَطَطاً }
اى ميلا عن طريق افراد القدم عن الحدوث
0010
قال ابن عطا
رسمنا اسرارهم بسمة الحق فقاموا بالحق للحق فقالوا ربنا اظهار ارادة ودعوة
ثم قالوا رب السماوات والارض رجوعا من صفاتهم بالكلية الى صفاته وحقيقة علمه
لن ندعو من دونه إلها لن نعتمد سواه فى شئ
لو قلنا غير ذلك كان شططا يعنى بعيدا من طريق الحق
0010
وقال جعفر
قاموا الى الحق بالحق قيام ادب ونادوه نداء صدق واظهروا له صحة الفقر
ولجأوا اليه احسن اللجأ وقالوا ربنا رب السماوات والارض افتخارا به وتعظيما له
فكافأهم الحق على قيامهم الاجابة عن ندائهم باحسن جواب
والطف خطاب اظهر عليهم من الآيات ما يعجب منه الرسل
حين قال
{ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً } { لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً }
وقد استدل بعض المشايخ بهذه الآية فى حركة الواجدين
فى وقت السماع والذكر لان القلوب اذا كانت مربوطة بالملكوت ومحل القدس
حركها انواع الاذكار وما يرد عليها من فنون السماع
والأصل قوله وربطنا على قلوبهم إذ قاموا نعم هذا المعنى اذا كان القيام قياما بالصورة
واذا كان القيام من جهة الحفظ والرعاية والربطة من جهة النقل من محل التلوين الى محل التمكين
فالاستدلال بها فى السكون فى الوجد احسن اذا كان الربط بمعنى التسكين
والقيام بمعنى الاستقامة ويقال ربطنا على قلوبهم بما اسكنا فيها من اليقين
فلم يسبح فيها هواجس التخمين ولا وساوس الشياطين.
0010
وقد استدل بعض المشايخ بهذه الآية فى حركة الواجدين فى وقت السماع والذكر
لان القلوب اذا كانت مربوطة بالملكوت ومحل القدس
حركها انواع الاذكار وما يرد عليها من فنون السماع
والأصل قوله وربطنا على قلوبهم إذ قاموا نعم هذا المعنى
اذا كان القيام قياما بالصورة واذا كان القيام من جهة الحفظ والرعاية والربطة من جهة النقل
من محل التلوين الى محل التمكين
فالاستدلال بها فى السكون فى الوجد احسن اذا كان الربط بمعنى التسكين
والقيام بمعنى الاستقامة
ويقال ربطنا على قلوبهم
بما اسكنا فيها من اليقين فلم يسبح فيها هواجس التخمين ولا وساوس الشياطين.
0010
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 4:48 pm

0029
{ وَإِذِ ٱعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ ٱللَّهَ فَأْوُوا إِلَى ٱلْكَهْفِ
يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم مِّن رَّحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِّنْ أَمْرِكُمْ مِّرْفَقاً }
0029
قوله تعالى { وَإِذِ ٱعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَمَا يَعْبُدُونَ إِلاَّ ٱللَّهَ فَأْوُوا إِلَى ٱلْكَهْفِ }
اخبر سبحانه عن صدقهم واخلاصهم وفرحهم بالايمان بالله والنجاة عن الكفر والضلال
واجتماعهم فى مقام الخلوة اى اذا اخرجتم من اماكن النفوس والهوى وصرتم منفردين باليقين الصادق
فأووا الى جوار كرمه وبساط قدمه
{ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُم }
ذخائر لطائف علومه الغيبية ويبسط لكم بساط عطايا مشاهدته وانوار قربه ومحبته
{ وَيُهَيِّىءْ لَكُمْ مِّنْ أَمْرِكُمْ }
اى احتياجكم الى وصاله ورؤية جماله
{ مِّرْفَقاً } مسند الانس ويسقيكم شراب الزلفة من بحر القدس
0029
قال الاستاد
العزلة عن غير الله يوجب الوصل بالله بل لا يحصل الوصلة بالله
الا بعد العزلة عن غير الله ثم اخبر عن زيادة تلطفه بهم
بان دفع عنهم تواثير العناصر التى اصلها من طبع الشمس والقمر والسيارة
ودفع عنهم حرارة الشمس وشعاعها لئلا يتغير اشباحهم عن احكام الروحانية
كأنه تعالى ادخلهم فى خجلة الانس فى عالم القدس
وجعل ذلك العالم فى الكهف
وهو قادر على ان يخلق الف جنة فى عين نملة
فلما سكنهم فى حجر وصلته رفع عنهم تغاير الحدثية واطلاع الخليقة عليهم من غيرته
فمن غيرته حجبهم عن الشمس الطالعة
فاذا حجبهم عن الشمس مع جلالتها
التى هى سبب نماء العالم
فانظر كيف يطلع عليهم غيرها من الخلق.
0029
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 5:00 pm

gg
{ وَتَرَى ٱلشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ
وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِّنْهُ ذٰلِكَ مِنْ آيَاتِ ٱللَّهِ مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً } *
{ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلوَصِيدِ
لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً } *
{ وَكَذٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَآءَلُوا بَيْنَهُمْ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَم لَبِثْتُمْ قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ
قَالُواْ رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِمَا لَبِثْتُمْ فَٱبْعَثُواْ أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَـٰذِهِ إِلَىٰ ٱلْمَدِينَةِ
فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِّنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلاَ يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً }
gg
قال سبحانه { وَتَرَى ٱلشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت تَّزَاوَرُ عَن كَهْفِهِمْ ذَاتَ ٱلْيَمِينِ وَإِذَا غَرَبَت تَّقْرِضُهُمْ ذَاتَ ٱلشِّمَالِ }
الاشارة فى الحقائق انه اخفاهم فى كهف الاسرار واجلسهم فى متسع الانوار واشهدهم مشاهدات الجمال
وآواهم سناء الجمال ووقاهم من سطوات انوار شمس العزة والعظمة والكبرياء
التى تطلع من مشرق القدم وتغرب فى مغرب الابد لئلا يحترقوا فى انوار عين الالوهية
ويفنوا فى سلطان اشراق سبحات الكبرياء ولا يطلعوا على ذخائر غيوب البقاء
كأنه تعالى رباهم فى مشاهدته بنور جماله وحفظهم عن قهر كنه قدمه لئلا يتلاشوا فى عزة جلاله
ويبقوا معه بنعت الصحو والبقاء ولولا ذلك الفضل العميم لو لم يبقوا فى استعلان انوار وحدانيته
باقل من لمحة رعاهم بنفسه عن نفسه لادراك العلم بنفسه هم فى فجوة الوصال
وشمس الكبرياء تزاور عن كهف قربهم ذات اليمين الازل وذات الشمال الابد
وهم فى فجوة وصال مشاهدة الجمال والجلال محروسون محفوظون عن قهر سلطان صرف ذات الازلية
التى يتلاشى الاكوان فى اول بوادى اشراقها واى آية اعظم من هذه الاية
انهم فى وسط نيران الكبرياء ولا يحترقون بها فبقوا بالحق مع الحق مستانسين بالحق للحق بنعت فقد الاحساس
فى مقام الاستئناس غائبين عنهم شاهدين بالله على الله
انظر كيف كان كمال غيرة الله بهم حيث حجبهم عنهم ورفع الاحساس عنهم
ودفع حوادث الكون عنهم ليكون الكشف اصفى والقرب اجلى والسر اخفى
والمشاهدة اشهى والروح ادنى والوقت احلى ولا يعرف هذه الاشارة الا العارف بالله
بنعت الذوق ويرى الله بوصف الشوق المستقيم بالله لله
قال الله تعالى { مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ }
من عرف نفسه واقدار اوليائه فهو عارف بالله وباوليائه
ومن لم يكن من اهل سلوكه كان فى الازل محروما عن قربه
وان خنق نفسه فى المجاهدة
قال تعالى { وَمَن يُضْلِلْ فَلَن تَجِدَ لَهُ وَلِيّاً مُّرْشِداً }
من لم يكن للوصال اهلا   فكل احسانه ذنوب
سبحان الله اين غابوا تلك السبعة العارفة فى اماكن الغيب ومشاهدة الرب
هام طلاَّبهم فى بوادى المعارف والكواشف ولم يظفروا برؤيتهم وانحسرت الازمان والاكوان والحدثان عن تفقدهم
ولا تطلع عليهم من غيرة الحق عليهم هم ملوك معارف القدم غابوا فى مهمه الكرم
باى نواحى الارض ابغى وصالكم   وانتم ملوك ما لمقصدكم نحو
gg
قال ابن عطا فى قوله { وَتَرَى ٱلشَّمْسَ إِذَا طَلَعَت }
ذلك لمعنى النور الذى كان عليهم بقوله
وزدناهم هدى نور على نور وبرهان على برهان والشمس نور
ولكن اذا غلب نور اقوى منها انكسفت الشمس
فكانت تزيغ عن كهفهم لغلبة نورهم خوفا ان ينكسف نورها من غلبة نورهم
gg
وقال جعفر يمين المرء قلبه وشماله نفسه والرعاية تدور عليهما
ولولا ذلك لهلك
ww
وقال ابن عطا
فى قوله { مَن يَهْدِ ٱللَّهُ فَهُوَ ٱلْمُهْتَدِ }
ما حدب عن الله احد الا من اراد ان يصل اليه بحركاته وسعيه
وما وصل اليه احد إلا من اراد ان يصل اليه بصفته تعالى
gg
وقال الواسطى
فى قوله { وَمَن يُضْلِلْ }
من جاء باوائل الايمان بلا علة وأواخره بلا علة
وهذا صفة الحق لا صفة الخلق
وظهر ان المهتدى هو البائن من جميع اوصافه المتصف بصفات الحق
ثم زاد فى وصفهم لحبيبه عليه السلام بانهم غائبون بارواحهم فى انوار القدم
وباسرارهم فى بحار الكرم وبعقولهم فى اودية الهوية
وبقلوبهم فى قفار الديمومية
وبانفسهم فى اشراف سلطنة الربوبية
وباشباحهم فى اماكن الموانسة بقوله { وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ }
اى من كمال حسنهم فى الغيبة انه نشر انوار القربة على ظاهرهم
وازال عنهم وحشة النومى واظهر عن صورتهم لطائف النعمى
كأن ارواحهم كاجسادهم واجسادهم كارواحهم لذلك قال عليه السّلام
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 5:09 pm

" نحن معاشر الانبياء اجسادنا روح "
كانهم من كمال حسن وجدهم وغيبتهم فيه والتمكين لهم
غير غائبين وانظر كيف كانوا فى لطف غيبتهم حتى لا يعرف سيد المرسلين انهم رقود
وهذا من شواهد التمكين ولطافة الحال لما حضروا مشاهد القرب غابوا عن القرب بالقرب
وغابوا فى القرب بالقرب وغابوا عن قرب القرب فى قرب القرب
وقضوا فى اسفار الازال ففى كل نفس لهم الترقى والنقل من مقام الى مقام
لقوله سبحانه { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ }
اغرقهم الحق سبحانه فى بحار اوليته واخريته وقلبهم بنفسه ذات يمين الازل وذات شمال الابد
قلبهم من رؤية الافعال الى انوار الاسماء ومن انوار الاسماء الى انوار النعوت والاوصاف و
منها الى رؤية انوار الذات قلبهم فى كل نفس من عالم صفة الى عالم صفة
وهم معهم فى سيرهم بين الصفتين
فادار بارواحهم الى صحارى الازال وازال الازال وادار بقلوبهم فى وادى الاباد واباد الاباد
وادار بانجم عقولهم فى افلاك حقائقه وادار باسرارهم فى بساتين علوم غيبه المجهولة
فقصر عليها بعد مزار اسفارهم بلطفه
ولولا ذلك لبقوا فى تقلب المقامات وسير الحالات ولكنه بلطفه ورحمته خلصهم من القلب
فى عالم الصفات ولو تركهم مع انفسهم لم يبلغوا امر الازل الى الابد
الى رؤية صفة بعد رؤية صفة حملهم بنفسه وادارهم فى عالم صفاته
ثم القاهم فى بحر وحدانيته فصاروا مستغرقين فى بحار ذاته متخلصين من التقلب
ذهب بهم سيول طوفان الكبرياء الى قاموس البقاء فهناك قلبهم سرّ الاسرار تارة
الى نكرة القدم وتارة الى معرفة البقاء
aaa
قال ابن عطا
نقلبهم فى حالتى القبض والبسط والجمع والتفرقة جمعناهم
عما تفرقوا فيه فحصلوا معنا فى عين الجمع
aaa
وقال بعضهم نقلبهم بين حالتى الفناء والبقاء والكشف والاحتجاب والتجلى والاستتار
aaa
قال ابن عطا
فى قوله { وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ }
مقيمون فى الحضرة كالنومى لا علم لهم بوقت ولا زمان
ولا معرفة محل ولا مكان احياء موتى صرعى يفيقون نومى منتبهون لا لهم الى غيرهم طريق
ولا لغيرهم اليهم سبيل ومحل الحضور والمشاهدة
انما هو الخمود تحت الصفات لا غير
aaa
وقال ابو سعيد الخراز
هذا محل الفناء والبقاء ان يكونوا فانين بالحق باقين به لا هم كالنيام
ولا كاليقظى اوصافهم فانية عنهم واوصاف الحق بادية عليهم
وهو حياة تحت كشف دولة مقابلة يقين
aaa
وقال ايضا لهؤلاء ائمة الواحدين لما قاموا فقالوا ربنا رب السماوات كشف لهم
حتى تبينوا جلال القدرة وعظم الملكوت فغيبوا عن التمتع بشئ من الكون
بحقيقة احوالهم فصاروا دهشين لا ايقاظ ولا رقود
وقال الاستاد هم مسلوبون عنهم مختطفون منهم مستهلكون
فيما كوشفوا به من وجود الحق
aaa
وقال فى قوله { وَنُقَلِّبُهُمْ } اخبار عن حسن ايوائه لهم
ويقال اهل التوحيد صفتهم ما قاله الحق فى وصف اصحاب الكهف
{ وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ }
لشواهد الفرق فى ظواهرهم لكنهم بعين الجمع بما كوشفوا به فى سرائرهم
تجرى عليه احواله وهم غير مكلفين بل هم يبيتون وهم خمود عماهم به
وفى قوله { وَنُقَلِّبُهُمْ ذَاتَ ٱليَمِينِ وَذَاتَ ٱلشِّمَالِ }
وقع لى من طريان الاحوال رمز فى وصف الصفات المتشابهة اضاف نقلبهم الى نفسه
اى اقلبهم بنفسى فى حجر وصلتى و
هذه فيهم تلك الخاصية التى خص بها آدم عليه السلام بقوله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 5:14 pm

{ خَلَقْتُ بِيَدَيَّ }
فباشرهم انوار يدى البقاء والقدم ونقلبهم من ذات يمين الربوبية بمحض الصفة
بغير التشبيه والحلول الى ذات الشمال العبودية
وذلك حين القاهم فى قفار الازال والاباد ونومهم على رؤوس اودية الصفات بنعت الغيبة عن الذات
ولولا ذلك التقلب الذى ارجعهم من معدن الربوبية الى معدن العبودية
لنسفتهم صرصر الكبرياء فى هواء عزة البقاء
لما اطلع عليهم الحق شموس جلاله كادوا ان يذوبوا فى رؤيتها
فقلبهم من ذات يمين الاحدية الى ذات شمال الحدوثية لبقائهم بالحق مع الحق
والا كيف يكون بقاء الحدث فى القدم واذا كانوا متنغصين فى مرارة التفرقة
ومباشرة الحدوثية نقلبهم من الحدثان الى بحار العرفان
فهم بين الثقلين فى مقامين:
الفناء والبقاء والقبض والبسط والجمع والتفرقة وهذه من لطائف سر العارفين
وتقلب اسرار الموحدين فى عالم الملكوت والجبروت.
ثم اخبر سبحانه من سعة قدرته وكمال رحمته وجلال منته بانه اختار من بين سباع البرية
كلبا عارفا وجعله مستعدا لقبول المعرفة
ممهدا لجريان انوار محبته ومقبلا عليه مع اوليائه لديه بقوله
{ وَكَلْبُهُمْ بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِٱلوَصِيدِ }
وضع قلب الروحانى الملكوتى فى كلب
وجعل قلبه خزانة من خزائن معارفه وصندوقا من صناديق جواهر سر اسراره
وحركه بسلاسل جذباته وحبس عنايته الى مشاهد قربه
وعرفه طرق الربوبية وسلوك العبودية فروحه كان روحانيا
وسره ربانيا وشهوده رحمانيا
والبسه ما البس القوم لذلك فرّ الى الحق مع اوليائه
من اماكن الحدثان ويا عاقل لا تنظر الى صورة الكلب وغيره
فان متحمل الصفات حقائق فعله والكلب والغير من افعاله والصفات والافعال فى معادنها منزه عن التفاضل
بل اذا اضيف الى الكون يفضل البعض على البعض من حيث العلم والحكمة
واذا كان سبحانه اختار احدا من خلقه بمعرفته ومحبته بحسن عنايته الازلية
لا ينظر الى سببه ولا الى نسبه ولا الى صورته
ولا الى رتبته بل يجرى عليه بارادته القديمة احكام حسن عنايته
فيصيره جواهر الآفاق ويجعله لطائف الترياق ويرفعه الى تمام الملكوت
ويوصله الى ميادين الجبروت قال الله
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 5:22 pm

{ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَن يَشَآءُ }
فجعل الكلب معظم آياته لهم حيث أنطقه بمعرفته وكسا قلبه اسرار نوره
وابرز له انوار هيبته فاضطجع مقام الحرمة للرعاية بحسن الادب بالوصيد
وبين سبحانه رتبة الانسانية وفضلها على الحيوانية بحيث اقامه بالوصيد
وعلى سرادق الكبرياء ووصيد مجد الجلال
وادخلهم فى فجوة الوصال سبحان المتفضل بالكمال
0026
قال ابو بكر الوراق
مجالسة الصالحين ومجاورتهم يوثر على الخلق وان لم يكونوا اجناسا
الا ترى الله كيف ذكر اصحاب الكهف فذكر كلبهم معهم لمجاورته اياهم
0026
ويقال
لما لزم الكلب محله ولم يجاوز حده فوضع يده على الوصيد بقى مع الاولياء
كذا ادب الخدمة يوجب بقاء الوصلة
0026
ثم زاد سبحانه فى وصفهم مما كساهم من انوار جلاله وعظمته التى ترتعد من رؤيتها قلوب الصديقين
وتقشعر من صولتها جلود المقربين وتفزع من حقائقها ارواح المرسلين
بقوله { لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً }
ان الله سبحانه نبهنا ههنا عن جلال قدر نبيه صلى الله عليه وسلم
بانه تعالى ربى روحه وعقله وقلبه وسره ونفسه فى بدو الاول
بنور حسن مشاهدته وانوار جمال وجهه خاصة بلا مطالعة العظمة والكبرياء
لانه كان مصطفى لمحبته مجتبى
لحسن وصاله ودنو دنوه ولطائف قرب قربه والبسه حلل حسن صفاته وطيبه
بطيب انسه ونشقه ورد قدسه وسقاه من بحر وداده
من مروق زلفته بكاس روحه فكان عيشه مع الحق من حيث الانس والانبساط والبسط والجمال
وكان خطابه خطاب تكرمة ومكرمة
عاش فى مشاهدة جماله ونيل وصاله كأن عندليب رياض الانس وبلبل بساتين القدس
راى الحق بعين الجمال فى مرآة الجلال وراه بعين الجلال
فى مرآة الجمال محفوظا عن طوارق قهريات القدم وسطوات عظمة الازل
حاله اصفى من كدورة عيش الخائفين وغبار ايام المجاهدين
ما وقع على سره قهر الغيرة وما جرى على روحه سيول الفرقة
كان مرادا معشوقا حبيبا محبوبا موصولا بالوصال معروفا بالجمال
كان من لطافته الطف من نور العرش والكرسى
وطيبه كان اطيب من طيب الفردوس
شمال جماله يهب على رياض وصال الازل
وحياة جنانه منزه عن قهر ايدى الاجل
لو راى بالمثل
نملة ملتبسة بنور هيبة فعل الحق لفزع منها
من حسنه ولطافته
لذلك قال تعالى { لَوِ ٱطَّلَعْتَ }
يا حبيبى
من حيث انت على ما البستهم لباس قهر ربوبيتى وسطوات عظمتى
{ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ }
من رؤية ما عليهم من هيبتى وعظمتى
{ وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً }
لانهم مرآة عظمتى اتجلى منهم بنعت عظمتى للعالمين
لئلا يقربوا منهم ويطلعوا عليهم لانهم فى عين غيرتى ولا اريد ان يطلع عليهم احد غيرى
وانت يا حبيبى
موضع سرى وموضع سر سرى ومكان لطفى
لو رايتهم بذلك اللباس السلطانى الجبارى لتفر منهم وتملأ من رؤيتهم رعبا
كما فر موسى كليمى من رؤية عصاه حين قلبتها حية
تسعى وذلك من الباسى اياها كسوة عظمتى وجلال هيبتى
ففر موسى من عظمتنا ولم يعلم من اى شئ فرّ ولا نقص عليك
فانك وان كنت مربَّى برؤية الحسن والجمال منا
فجميع صفات العظمة ونعوت الكبرياء انكشفت لك فى لباس الحسن والجمال
وانت جامع الجمع
0026
قال جعفر لو اطلعت عليهم من حيث انت لوليت منهم فرارا
ولو اطلعت عليهم من حيث الحق لشاهدت فيهم معانى الوحدانية والربانية
0026
قال ابن عطا
لانه وردت عليهم انوار الحق من فنون الخلع واظلتهم سرادق التعظيم
واحرقت جلابيب الهيبة
0026
لذلك قال الله لنبيه صلى الله عليه وسلم
{ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً }
وقال الحسين { لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً }
أنَفَةً مما هم فيه من اظهار الأحوال عليهم وقهر الاحوال لهم
مع ما شاهدته من اعظم المحل فى القربات فى المشاهدة
فلم يوثر عليك بجلالة محلك وقال جعفر لو اطلعت على ما بهم من آيات قدرتنا ورعايتنا لهم
وتولية حفاظتهم لوليت منهم فرارا اى ما قدرت على مشاهدة ما بهم من هيبتنا
فيكون حقيقة الفرار منا لا منهم لان ما بدا عليهم منا ثم اخبر سبحانه عن ارتفاع اثقال العظمة عنهم
وافاقتهم عن سكر المشاهدة وحضورهم بعد الغيبة
بقوله { وَكَذٰلِكَ بَعَثْنَاهُمْ لِيَتَسَآءَلُوا بَيْنَهُمْ }
فيه اشارة انهم فى بديهة وقائع الغيب وهم اهل البدايات فى المعرفة
وهجوم غلبات الوجد لذلك هاموا فى الغيب وطاشوا فى القرب
ولو كانوا فى محل التمكين والصحو ما غابوا عن الاحساس ورسوم المعاملات
ويكون حالهم كحال نبينا صلى الله عليه وسلم حين دنا وثبت فى التدلى
واستقام فى منازل الاعلى واستقر بين انوار القدم والبقاء
بنعت الصحو والصفا
0026
وقال لا احصى ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك
ولو ان ما ورد عليه من احكام الربوبية فى المشاهدة ورد عنه
على جميع الاولين والآخرين لطاشت عقولهم وطارت ارواحهم
وفنيت قلوبهم واستهلكت نفوسهم
ولكن ما اطيب زمان السكر للمريدين والمحبين والشائقين والعاشقين اخذهم سكر الوصال عن القيل والقال
وعن الاشتغال والمحال
وغيبهم فى انوار الجمال والجلال
حتى لم يحسوا شيئا من الحدثان
من ذوق وصال الرحمن ما اطيب تلك الاوقات المسرمدة
والاحوال المقدسة بحيث ما لهم مخبر عن مرور الزمان وحوادث الملوان
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 5:31 pm

شهور ينقضين وما شعرنا   بانصاف لهنّ ولا شرار
ما اقل زمان الوصال لعشاق الجمال
والدهر عندهم فى المشاهدة ساعة واعمار العالمين فى منازل انسهم لمحة وانشد
صباحك سكر والمساء خمار   نعمت وايام السرور قصار
زمان القربة قليل وزمان الفرقة طويل وذلك من غيرة العشق الهجران
فى كمين الغيرة مقيم وملدوغ الفراق من سم افاعى الغيرة سليم
لا يصبر الدهر حتى يفرق بين العاشقين والمعشوقين وانشد
عجبت بسعى الدهر بينى وبينها   فلما انقضى ما بيننا سكر الدهر
كانوا لا يعرفون اليوم من الامس ولا يعلمون من حدة الحال القمر والشمس
{ قَالَ قَائِلٌ مِّنْهُمْ كَم لَبِثْتُمْ قَالُواْ لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ }
استقاموا مقام الوصال واستلذوا لطائف الجمال وتخبطوا فى المقال
وما كان ذلك الا من خمار سكر الاحوال
ذكروا ايام الوصلة فى مقام الفرقة وتعاظموا لطائف المؤانسة فى منازل الوحشة
واشتاقوا الى معاهد المشاهدة وأيام المداناة وانشدوا
سلام على تلك المعاهد انها   شريعة ورد او مهب شمال
ليالى لم تحصر حرون قطيعة   ولم يمش الا فى سهول وصال
فقد مرت ارضى من سواكن ارضها   بجلّب برق او بطيف خيال
999
قال ابن عطا مقام المحب مع الحبيب وان طال فانه قصير عنده اذ لا يقضى من حبيبه وطرا،
ولو مكث معه دوام الدهر
فان انتهاء شوقه اليه كالابتداء فانتهاؤه فيه ابتداء
فلما رجعوا من مقام الجذب الى مقام السلوك
ومن مقام الروحانية الى مقام البشرية واحتاجوا الى ما يعيش به الانسان
استعملوا حقائق الطريقة بقوله سبحانه
{ فَٱبْعَثُواْ أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هَـٰذِهِ إِلَىٰ ٱلْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّهَآ أَزْكَىٰ طَعَاماً }
لما استطابوا الخلوة فلم يخرجوا وامروا المبعوث فى طلب الرزق
فتركوا السؤال واستعملوا الكسب
بقوله { فَٱبْعَثُواْ أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ }
ثم امروه باستعمال الورع لان الورع من موجبات الطريقة وحقوق الحقيقة
وهذا اداب الائمة لذلك
999
قال ذو النون
لا يطفى نور المعرفة نور الورع وامروه بالمراقبة حتى لا يطلع عليهم احد
وفيه بيان ان الكسب ايضا من التوكل لان القوم بحمد الله لم يخلوا من مقام التوكل
وفيه بيان ان اهل الوجد والحال والمكاشفة والمقال هم اهل الغذاء المحمود
الملطف من لطف الطعام لان ارواحهم من عالم القدس
ولا يليق بهم الا ما يليق باهل الانس من اكل الطيبات واشهى الماكولات ولبس الناعمات
999
قال جعفر بن احمد الرازى
اوصى يوسف بن الحسين بعض اصحابه فقال
اذا حملت الى الفقراء واهل المعرفة شيئا واشريت لهم طعاما فليكن لطيفا
فان الله تعالى وصف اصحاب الكهف حين بعثوا من يشترى لهم طعاما
قالوا وليتلطف
واذا اشتريت للزهاد والعباد فاشتر كل ما تجده
فانهم بعد فى تذليل انفسهم ومنعها من الشهوات
999
قال الشيخ ابو عبد الرحمن سمعت ابا عثمان المغربى
يقول ارفاق المريدين بالعنف وارفاق العارفين باللطف
999
وقال الاستاد
تواصوا فيما بينهم بحسن الخلق وجميل الرفق اى ليتلطفن مع من يشترى منه شيئا
ويقال من كان من اهل المعرفة لا يوافقه الخشن من الملبوس
ولا النازل فى الطعم من الماكول
ويقال اهل المجاهدات واصحاب الرياضات فطعامهم الخشن ولباسهم كمثله
والذى بلغ المعرفة لا يوافقه الا كل لطيف ولا يستانس الا بكل مليح.
999
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)   سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ) Emptyالجمعة أكتوبر 21, 2022 5:42 pm

87
{ وَكَذٰلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوۤاْ أَنَّ وَعْدَ ٱللَّهِ حَقٌّ
وَأَنَّ ٱلسَّاعَةَ لاَ رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ
فَقَالُواْ ٱبْنُواْ عَلَيْهِمْ بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ
قَالَ ٱلَّذِينَ غَلَبُواْ عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَّسْجِداً }
قوله تعالى { رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ }
بين ان القوم بلغوا الى مشاهدة جلال ازله واغرقهم فى بحار ابده
ووجدوا منها جواهر اسرار محبته وقرب وصاله ما لا يطلع عليها احد غير الله
فنفى احاطة علم الغير بهم
فكأنه اخبر عما عمرهم من سطوات العزة واستيلاء قهر الربوبية
ما افناهم اى انا اعلم بما هم فيه من فنائهم فى الوجد والموجود
اخبر عن عظيم ما ورد عليهم من سلطان قهر مشاهدة قدمه
87
قال ابن عطا
ربهم اعلم بهم حيث اظهر عليهم عجائب صنعه
وجعلهم احد شواهد عزته
وجعلهم بالمحل الذى خاطب به النبى صلى الله عليه وسلم فهمَّ
فقال{ لَوِ ٱطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوْلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً }
87
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)
» سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن3/روزبهان البقلي (ت 606
»  سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن4/روزبهان البقلي (ت 606
» سورة القدر_ روح البيان في تفسير القرآن/ اسماعيل حقي _ت 1127 ه
» تفسير سورة آل عمران .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة السمـــــــاع و الصــــور :: القرآن الكريم -
انتقل الى: