منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
أهلاً ومرحباً بك
يشرفنا دخولك منتدى المودة العالمي
منتدى المودة العالمى
هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتدى المودة العالمى

ســـاحة إلكـترونية جــامعـة
 
الرئيسيةالرئيسية  البوابةالبوابة  أحدث الصورأحدث الصور  التسجيلالتسجيل  دخول  

 

 سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)

اذهب الى الأسفل 
كاتب الموضوعرسالة
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 6:03 am

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) %D8%AA%D9%81%D8%B3%D9%8A%D8%B1-%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D8%A6%D8%B3-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D9%8A%D8%A7%D9%86-%D9%81%D9%8A-%D8%AD%D9%82%D8%A7%D8%A6%D9%82-%D8%A7%D9%84%D9%82%D8%B1%D8%A7%D9%86
699

{ وَلاَ تَقُولَنَّ لِشَاْىءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَداً } *
{ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَـٰذَا رَشَداً }
ggg
قوله تعالى { وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ ذٰلِكَ غَداً }
ان الله سبحانه اعلم نبيه وادب حبيبه فى منازل العبودية ومشاهد الربوبية
بمحو الوجود عند وجود القديم الازلى وان يرى الكل قائما بالله فى مقام التوحيد مع الكل
فى غير الجمع بائنا عن الكل فى افراد القدم عن الحدوث وهو محض التجريد والتفريد
وقطع حدود علوم الخليقة عما فى المشية الازلية
فاعلم معنيين اثبات الكسب وسبق التقدير وابهم اسرار المشية على الكل
فى بيان الاستثناء بقوله
{ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ }
ggg
قال بعضهم لم يطلق لرسوله صلى الله عليه وسلم ان يخبر عن الحق
الا بما اخبره الحق ولم ياذن له فى الاخبار عن نفسه
الا عن مشية ربه
فقال { وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ } الخ
ثم بين سبحانه ان من شاهد نفسه فى مشاهدة الحق
حيث طوى عليه احكام رسوم الاكتساب من جهة الامر
ولم يسقط شهود نفسه وكسبه فقد نسى الحق بقوله
{ وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ }
فان قوله
{ وَٱذْكُر رَّبَّكَ } عقيب قوله { وَلاَ تَقْولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فَاعِلٌ }
يدل على ذلك اى اذا شاهدت نفسك فقد غبت مشاهدة ربك
فاذكره اى شاهده مشاهدة تغيب فى مشاهدة عن مشاهدتك نفسك
ggg
وايضا واذكر ربّك اذا كنت متصفا متحدا بربك حين يغلب عليك سر الانانية
فاذا ذكرت ربك فى مقام الانانية خرجت من حد الخداع والتلبيس
الصادرين من مكر القدم واذا ذكر قدمه بان عدمه واذا بان عدمه تلاشى الحدث فى القدم
ولم يبق الا القدم ويتبين امر العبودية عند الربوبية
ggg
وايضا واذكر ربّك اذا غبت فى مشاهدات المذكور حتى يتخلص من غمار الفناء فى الوحدانية
ويبقى ببقاء الحق ورؤية الابدية
فانّك ان لم تذكر ربك ولم يرجع من رؤية مذكورك الى ذكره تفنى فيه
ولا تدرك حقائق وجوده
فان السكران الفانى لا يظفر بما يظفر الصاحى المتمكن
ggg
وايضا فاذكر ربّك اذا نسيت حظك من مشاهدته وغيب عن شهوده عليك
حتى فصل بالذكر الى رؤية المذكور
ggg
وايضا واذكر ربك اذا نسيت ذكرك له فان رؤية الذكر
فى رؤية المذكور نسيان المذكور بالحقيقة
ggg
وايضا فاذكر ربك اذا نسيت الكون والحدوثية
فان ذكره لا يكون ذكرا حقيقيا الا بنعت فناء ما دونه
فاذا فنى الحدث فى القدم صار الذكر صافيا
ggg
وايضا واذكر ربك اذا نسيت ما وجدت منه
فان الوقوف فى المقامات حجاب ذكر الحقيقة
ggg
وايضا واذكر ربك اذا نسيت نفسك فان فى رؤيتك وجودك
وبقاء وجودك لا يكون الذكر بحقيقة الانفراد
ورسم افراد القدم على حدوث ثم امره
سبحانه ان يخاطب اهل السر من المعرفة
بترجية وصول ادنى الدنو واعلى العلو
بقوله
{ وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَـٰذَا رَشَداً }
كان عليه السّلام اقرب الخلق من الله بنفس المعرفة والاصطفائية الازلية
لكن كان مع محله وشرفه فى حيّز حقائق المعرفة قطرة فى بحر الازلية
فامره الحق ان يسأل منه مزيد ما فيه من طرق حقائق عرفان الازلية
واقرب ما يكون فيه من وصول الوصول
فان الحق غير متناه من جميع الوجوه
ggg
قال ابن عطا
اذا نسيت نفسك والخلق فاذكرنى
فان الاذكار لا تمازج ذكرى
ggg
قال الجنيد
حقيقة الذكر فناء الذاكر فيه
والذكر فى مشاهدة المذكور
ggg
قال الشبلى
ما هذا خطاب اهل الحقيقة
وانى ينسى المحق الحق
فيذكره بل يذكر حياته وكونه وانشد


عدل سابقا من قبل قدرى جاد في الأحد أكتوبر 30, 2022 7:05 pm عدل 2 مرات
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 6:08 am

555
لا لانى انساك اكثر ذكراك ولكن بذاك يجرى لسانى
555
وقال الجنيد حقيقة الذكر الفناء بالمذكور عن الذكر
لذلك قال الله واذكر ربك اذا نسيت
اى اذا نسيت الذكر يكون المذكور صفتك
وقد وقع لى نكتة هٰهنا
قال تعالى { وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ }
الذكر حق جميع الذات والصفات ولا نهاية لهما
وذكر جميعهما واجب الحقوق على الخلق
والصفات القديمة والذات الازلى غير مذكور بذكر الحدثان
كأنه تعالى اعلم نبيه صلى الله عليه وسلم ان جميع ذكره
ما بلغ الى وصف ذرة من صفته
فكل وقت مع جميع ذكره فى حد النسيان حيث لا يبلغ ذكره حقائق القدم
555
قال واذكر بعد ذكرك ولا تفتر عن ذكرك
فان ذكرك على السرمدية واجب ابدا لان بعد كل ذكر نسيان عن الباقى
فاذاً لا ينقطع الذكر ابدا،
يدل على ما ذكرنا قوله تعالى { وَقُلْ عَسَىٰ أَن يَهْدِيَنِ رَبِّي لأَقْرَبَ مِنْ هَـٰذَا رَشَداً }
بمعرفتى معرفة المذكور بنعت مشاهدته ورؤية ذاته وصفاته
بوصف فنائى وفناء ذكرى فيه
555
قال الجنيد
ان فوق الذكر منزلة هو اقرب رشد من ذكره له
وهو تجديد للنعوت بذكره لك
قبل ان يسبق الى الله بذكره
555
وايضا لى نكتة فى الذكر
اى { وَٱذْكُر رَّبَّكَ إِذَا نَسِيتَ }
فانك اذا ذكرته بلسان الحدثية نسيته
وان اردت ان تذكرنى بالحقيقة التى لا نسيان فيها ولا فترة
فاتصف بصفتى ثم اذكرنى بصفتى
حتى يصل ذكرك الى بالحقيقة.
555
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 6:18 am

nnnn
{ وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَاةِ وَٱلْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ
وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا
وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَٱتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطاً }
0035
قوله تعالى { وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِٱلْغَدَاةِ وَٱلْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ }
هذا تسلية لنبيه صلى الله عليه وسلم
فانه كان عليه السلام بقلبه فى الملكوت وبروحه فى الجبروت
وبسره فى مشاهدة القدم وبعقله فى انوار غيبه مشتاقا الى الحق
ولا يصبر فى الدنيا بان يكون مع الخلق بالصورة
وكان يريد ان يطير الى منازل قاب قوسين
كل وقت لما راى بين القوسين
بغير الكونين مشاهدة الجلال والجمال
فقال سبحانه احبس نفسك
مع هؤلاء الفقراء العاشقين بجمالى المشتاقين الى جلالى
الذين فى جميع الاوقات يسألون عنى لقاء وجهى الكريم
ويريدون ان يطيروا بجناح المحبة الى عالم وصلتى
حتى يكونوا متسلين بصحبتك عن مقام الوصال
فان فى رؤيتك لهم رؤية ذلك الجمال
فتكون معهم موافقا وسرك وعقلك وروحك
وقلبك عندى فانها مواضع تجلى كبريائى
واسرار عزتى ولا يطيق الكون ان يكون فى جوار قلبك
فان قلبك معادن اسرار العليين ومزار الكروبين
وهو عرش تجلى القدم ومعادن عيون الكرم
ولا يليق به مصاحبة اهل العدم
{ وَلاَ تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ }
فانهم ينظرون بعينك الىّ
اذا كانت عينك فى طلب مشاهدتى فى مرآة افعالى من الخلق والخليقة
0035
{ وَلاَ تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا }
بان يواسيك برؤية الاكوان والحدثان
لزيادة العرفان فان الوسائط فى الحقيقة تورث الغفلة عنا
وهو سبحانه شغل قلوب الخلق بخلقه عن خلقه
وحجبهم برؤية الخليقة عن مشاهدة الحقيقة
فمن غافل سبب غفلته الجنة ومن غافل سبب غفلته خوف النار
ومن غافل سبب غفلته استكبار العبودية
ومن غافل غفلته رؤية الاعواض
ومن غافل غفلته رؤية الكرامات
ومن غافل سبب غفلته المجاهدات
ومن غافل غفلته العيش الهنئ فى الدنيا
وادق الغفلة السكون بما وجد من الحق
والوقوف مع مقام الحظ فالكل محجوبون عن مشاهدات الازل صرفا
اى لا تكن مثل هؤلاء الواقفين على مقاماتهم المحجوبين بحظوظهم من احوالهم
0035
قال ذو النون
امر الله تعالى الاغنياء بمخالطة الفقراء والصبر معهم والاستنان بسنتهم
قال الله { وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم }
0035
وقال عمرو المكى
صحبة الصالحين والفقراء الصادقين عيش اهل الجنة
ينقلب من الرضا الى اليقين ومن اليقين
الى الرضا
0035
وقال ابن عطا
خاطب الله نبينا صلى الله عليه وسلم وعاتبه ونبهه
وقال واصبر على من صبر علينا بنفسه وقلبه وروحه
وهم الذين لا يفارقون محل الاختصاص من الحضرة بكرة وعشيا
فحق لمن يفارق حضرتنا ان تصبر عليه فلا تفارقه
0035
وسئل ابو عثمان
عن الغفلة فقال امهال ما امرت به ونسيان تواتر نعم الله عندك
0035
وقال بعضهم
الغفلة عقوبة القلب وهو حجابه عن المنعم
0035
وقال سهل
الغفلة ابطال الوقت بالبطالة
0035
وقال الاستاذ
قال { وَٱصْبِرْ نَفْسَكَ } ولم يقل قلبك لان قلبه كان مع الحق
فامره بصحبة الفقراء جهرا بجهر واستخلص قلبه لنفسه سراً لسر.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 6:30 am

999
{ وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ
إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَاراً أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا
وَإِن يَسْتَغِيثُواْ يُغَاثُواْ بِمَآءٍ كَٱلْمُهْلِ يَشْوِي ٱلْوجُوهَ بِئْسَ ٱلشَّرَابُ وَسَآءَتْ مُرْتَفَقاً }
566
قوله تعالى
{ وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَآءَ فَلْيُؤْمِن وَمَن شَآءَ فَلْيَكْفُرْ }
ان الله سبحانه علم من كتمان نبيه صلى الله عليه وسلم سر اسرار الازل
وما له من عند الله من علومه الغريبة وانبائه العجيبة
من العلوم المجهولة ولطائف الحقيقة واحكام صفاته المتشابهة
من شفقته على امته وعلم بضعف حملهم اثقال تلك الحقائق
فامره الحق ان لا يكتم تلك الاسرار التى اعلام فضائله
وفضائل خواص اهل الولاية واسرار الربوبية فى قلوبهم ويفشيها
ولا يخاف من ايمان الخلق بها وانكارهم عليها
فان العاشق الصادق لا يبالى بهتك الاسرار عند الاغيار
ولا يخاف لومة لائم ولا يكون فى قيد ايمان الخلق وانكارهم
فان لذة عشقه فى هتك الاسرار
اصفى والحلاوة عيشه فى ذلك اشفى
الا ترى الى قول القائل
الا اسقنى خمرا وقل لى هى الخمر   ولا تسقنى سرا اذا امكن الجهر
وبح باسم من اهوى ودعنى من الكنى   فلا جبر فى اللذات من دونها ستر
566
كأنه تعالى حث نبيه عليه الصلاة والسّلام على التحديث بنعمه
بقوله{ وَأَمَّا بِنِعْمَةِ رَبِّكَ فَحَدِّثْ }
واشارة الظاهر اى بين طريق الرشد عن الغى
لمن تابع الرشد
فلا يتبعه الا بتوفيق الازل
ومن ضل فى الغى فلا يضل الا بسابق قدر الحق
566
قال ابن عطا
اظهر الحق للخلق سبيل الحق وطرق الحقيقة
فمن سالك فيه بالتوفيق ومعرض عنه بالخذلان
566
وهذا قوله { وَقُلِ ٱلْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ }
فمن شاء الحق له الهداية هداه بطريق الايمان
ومن شاء الله له الاضلال سلك به مسلك الكفر
وهو الضلال البعيد.
566
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 6:45 am

ggg
{ أُوْلَـٰئِكَ لَهُمْ جَنَّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ ٱلأَنْهَارُ
يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِيَاباً خُضْراً مِّن سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ
مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى ٱلأَرَآئِكِ نِعْمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً }
iiii
قوله تعالى { مُّتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى ٱلأَرَآئِكِ نِعْمَ ٱلثَّوَابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً }
ان الله سبحانه يهدي الذين عملهم الصالح إلى ترك ما دونه
وهو بكرمه ورحمته يجازيهم به قربته ومشاهدته ويدخلهم قباب انسه ورياض قدسه
والباسه اياهم انوار جماله وجلاله
فيكونون مزينين بحلى كرامته ولباس رأفته
مستندين به اليه بنعت رؤية الرضوان الاكبر
والحظ الأوفر
نعم الثواب وصلته ونعم حسن المرتفق مرتفقهم
مجالس اوصاله ورؤية الكمال والجلال والجمال
iiii
قال ابن عطا
على ارائك الانس فى رياض القدس
فى حجاب القرب وميادين الرحمة
مستشرفون على بساتين الوصلة
مشاهدون مليكهم فى كل حال
iiii
قال الاستاد
يلبسون حلل الوصلة ويتوجون بتاج القربة
ويحلون بحلى المباسطة
يتّكئون على أرائك الروح يشمون رياحين الانس
ويقيمون فى حجال الزلفة يسقون شراب المحبة.
iiii
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 6:56 am

ww
{ هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً }
قوله تعالى { هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ }
اخبر عن كمال حفظه اولياءه يوم القيامة عن التحير فيه
فاذا يحفظهم عن قهر سلطان ربوبيته ويدخلهم فى منازل وصلته
فتلك الولاية الحقة له التى خص بها فى الازل
اهل وداده
وهى ارفع المنازل واشرف المناهل واحسن العواقب واكرم المناقب،
655
والولاية الحق فى الدنيا والاخرة هى ما صدرت من اختياره الازلى وارادته القديمة
وحقيقتها ان لا يخذل من اصطفاه بها
655
قال الواسطى من تولاه الله بالحقيقة فهو الولى
ومن تولاه الله فيه فهو الوالى
655
قال ابن عطا
الحق اسبق من حقيقة المحق
وهو يدعوك الى حقه فاذا طلبته لنفسك
ياتى عليك الا ترى الى قوله
{ هُنَالِكَ ٱلْوَلاَيَةُ لِلَّهِ ٱلْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَاباً وَخَيْرٌ عُقْباً }
ثواب للطالبين له لا لطالب الجنة
وخير أملاً للمريدين.
655
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 7:08 am

555
{ ٱلْمَالُ وَٱلْبَنُونَ زِينَةُ ٱلْحَيَاةِ ٱلدُّنْيَا وَٱلْبَاقِيَاتُ ٱلصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً }
* { وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلأَرْضَ بَارِزَةً وَحَشَرْنَاهُمْ فَلَمْ نُغَادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً }
nnnn
قوله تعالى { وَٱلْبَاقِيَاتُ ٱلصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً }
معناه المحبة الدائمة غير مشوبة بشوب الحدثان ولا بغبار الحرمان
nnnn
وايضا
المعرفة الكاملة التى صدرت من رؤية ذاته وصفاته فى قلوب العارفين
nnnn
وايضا
الانس بالله والاخلاص فى توحيد الله والانفراد بالله عن غير الله
وهذه المنازل باقية للعارفين وهى صالحة لا اعوجاج لها
على حد الزائد وهى خير المنازل
لانها وصف بقاء العارف مع بقاء الحق
nnnn
قال جعفر الصادق
الباقيات الصالحات هو تفريد التوحيد
فانه باق ببقاء الموحد
nnnn
وقال ابن عطا
هى الاعمال الخالصة والنيات الصادقة
وكل ما اريد به وجه الله
nnnn
وقال يحيى بن معاذ
هى نصيحة الخلق
nnnn
ويقال ما يلوح فى السرائر من تجليه للعبد بالنعوت
ويفرح نشره فى سماع الملكوت
ثم اخبر سبحانه عن عظيم قدره وجلاله وعظم كبريائه وسلطانه
تخويفا لعباده وتنبيها لهم عن عظيم آياته
بقوله { وَيَوْمَ نُسَيِّرُ ٱلْجِبَالَ وَتَرَى ٱلأَرْضَ بَارِزَةً }
ان الله سبحانه يتجلى بعظمته يوم القيامة للجبال فتقلع الجبال من اصلها
وترقص فى الهواء وتصطدم بعضها بعضا
حتى تمهل وتصير غبارا من خشية الله وهيبته
وبقيت الارض بارزة حتى لا يكون حجاب بين احد من الواقفين عليها
nnnn
قال ابن عطا
دل بهذا على اظهار جبروته وتمام قدرته وعظم عزته
ليتأهب العبد لذلك الموقف ويصلح سريرته وعلانيته لخطاب ذلك المشهد
وجوابه
nnnn
قال الاستاد
موت الابدال الذين هم الاوتاد ومنهم القطب
فجبال الارض التى هى اوتادها تقلع فى القيامة
وتسبق جبال الأرض اليوم
بموت السادة اذ هم الاوتاد للعالم بالحقيقة.
555
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 7:15 am

87
{ وَعُرِضُواْ عَلَىٰ رَبِّكَ صَفَّاً لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّن نَّجْعَلَ لَكُمْ مَّوْعِداً }
788
قوله تعالى { وَعُرِضُواْ عَلَىٰ رَبِّكَ صَفَّاً }
يعرف كل صنف من اهل المقامات والولايات وكل من له دعوى من بساط عزته
بما هم فيه فى ايام البلاء فى دار العناء فيشهد كل شاهد مشهده
فمن شاهد يشهد مشاهد المنة ومن شاهد يشهد مشاهد الوصلة
ومن شاهد يشهد مشاهد الصفات ومن شاهد يشهد مشاهد الذات
فمن كان مشربه المحبة فيكون فى بحر الجمال
ومن كان مشربه الهيبة فهو فى بحر الجلال
ومن كان مشربه المعرفة فهو فى بحر الصفات
ومن كان مشربه التوحيد فهو فى بحر الذات ومن كان مشربه الجولان فى الافعال
فموضعه مقام الجوار فى الجنان
ومن كان محجوبا فى الدنيا عن هذه الاحوال فموضعه النيران
قال الاستاد يقيم كل واحد يوم العرض فى شاهد مخصوص
ويلبس كلا بما هو اهله فمن لباس تقوى ومن قميص هدى
ومن صدار وجد ومن صدرة محبة
ومن لبسة شوق ومن حلة وصلة
788
ويقال يجردهم عن كل صفة الا ما عليه فطرهم يوم القيامة
فينادى المنادى على احادهم هذا الذى اطاع واتقى وهذا الذى عصى وطغى
وهذا الذى اتى ووجد وهذا الذى ابى وجحد وهذا الذى عرف فاقر
وهذا الذى خالف فاصر وهذا الذى انعمنا عليه فشكر
وهذا الذى احسنا اليه فكفر
وهذا الذى سقيناه شرابنا ورزقناه محابنا وشوقناه الى لقائنا
ولقيناه خصائص ارعائنا
وهذا الذى وسمناه بحجتنا وحرمناه وجوه قربتنا
والبسناه نطاق فراقنا ومنعناه توفيق وفاقنا وهذا وهذا
واخجلتا من وقوفى وسط دراهم   اذ قال لى معرضا من انت يا رجل
788
ومعنى قوله سبحانه { لَّقَدْ جِئْتُمُونَا كَمَا خَلَقْنَاكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ }
شاهدوا الحق على وصف فطرة الاوليّة حيث لا اعمال ولا احوال ولا نطق ولا اقوال
محتاجين الى عين منه ينظرون بها اليه والى سمع منه يسمعون بها منه
والى قلب يعقلون به عنه والى روح يعيشون به
وهم هناك على حد الفناء عن اوصاف الخليقة مغلوبين باسرار قهر الازل
دهشين بين يدى جبروته كانهم يخرجون من العدم عاجزين فى انوار القدم
يسألون عنهم: على اى شئ كنتم وعلى اى موقف وقفتم
788
من معرفة الجلال ومحبة الجمال فيهيجهم فضله العميم وكرمه القديم
الى نطق بالجواب فيقولون نحن ما كنا فى مهاد الولاية
شاربين البان الزلفة من ثدى القربة
ساكنين عن غبار الوحشة
والان جئناك على لباس العبودية ملامين فى دار المحبة
788
قالت سكينة من هذا فقلت لها   انا الذى انت من اعدائه زعموا
788
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 7:23 am


000
{ وَوُضِعَ ٱلْكِتَابُ فَتَرَى ٱلْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمَّا فِيهِ
وَيَقُولُونَ يٰوَيْلَتَنَا مَالِ هَـٰذَا ٱلْكِتَابِ لاَ يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلاَ كَبِيرَةً إِلاَّ أَحْصَاهَا
وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِراً وَلاَ يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً }
000
قوله تعالى { وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِراً }
كتاب الاعمال يوضع الزهاد والعباد ويوضع كتاب الطاعة والمعصية للعموم
ويوضع كتاب المحبة والشوق والعشق لاهل الخصوص
فكم من زفرة مكتوبة وكم من اوّه مكتوب وكم من غيرة منقوشة
وكم من حرقة معروفة وكم من لوعة الاشتياق مشهودة
وتلك الكتب بنظائر حقائق انوار اسرارهم مشحونة
وفى الفضائل هؤلاء المشتاقين منشورة
واودعت الفؤاد كتاب شوق سينشر طيه يوم القرار
يعرض كتبهم على الاولين والآخرين
حتى يعترفوا بجهلهم عن معرفتهم فى الدنيا
باستار فكم من عارف ليس له كتاب وهو من اهل السر فى سر السر
ما عرف ملكاه ما جرى عليه كيف يكتبان الذى لا يعرفان و
لا يريانه فاعماله قلبية وقلبه غيبى وغيبه ازلى لا يطلع عليه الا الحق سبحانه
وهذا كقوله عليه السّلام "
ان لله عبادا لا يطلع عليهم ملك مقرب ولا نبى مرسل "
وهو من اهل خصوص الخصوص.
ظاهر الاية تخويف لمن له خاطر من الخواطر المذمومة
ونفس من انفاسه المعدودة المعلومة المشوبة بالتفات سره الى غير الحق
000
قال ابو حفص اشد آية فى القران على قلبى قوله { وَوَجَدُواْ مَا عَمِلُواْ حَاضِراً }
انظروا الى المخالفات
كان فيها الهلاك وانظروا الى الموافقات وجدوها مشوبة بالرياء والسمعة والشهوات
فخوف اهل اليقظة من الموافقات
اكبر من خوفهم من المخالفات
لان المخالفات فى مقابلة العفو والشفاعة
وسوء الادب فى الموافقة اصعب واكثر خطرا
ولو لم يكن فيه الا المطالبة بصدق ذلك
قال الله{ لِّيَسْأَلَ ٱلصَّادِقِينَ عَن صِدْقِهِمْ }
000
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 7:26 am

aaa
{ وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلاۤئِكَةِ ٱسْجُدُواْ لأَدَمَ فَسَجَدُوۤاْ إِلاَّ إِبْلِيسَ
كَانَ مِنَ ٱلْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ
أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلاً }
aaa
قوله تعالى { أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ }
ان الله سبحانه عاتب من التفت الى شئ سواه من العرش الى الثرى
وعرف مكان الطاف ربوبيته وفردانية ذاته وصفاته
واعلمنا مقام تنزيه قدمه عن الاضداد والانداد
التى هى فانية تحت جبروته وخاضعة
فى ميادين ملكوته القدم عن الحدوث ومن النور واىّ شئ النور والظلمة ومن ابليس وذرّيته
وايش الاصنام والاوثان فى ساحة كبريائه الازلى
الذى يفنى بسطوة من سطواته كل ما بدأ من العدم الى الوجود
واى شناعة اشنع على من يعتمد على احد دون عزته
aaa
قال يحيى بن معاذ
لا يكون وليا لله ولا يبلغ مقام الولاية من نظر الى شئ دون الله او اعتمد سواه
ولم يميز بين من يواليه ومن يعاديه وحال اقباله من حال ادباره
قال الله { أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَآءَ مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ }
aaa
قال الحسين
خاطبك الحق تعالى احسن خطاب ودعاك الى نفسه بالطف دعاء
بقوله افتتخذونه وذريته اولياء من دونى.
aaa
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 7:38 am

ty
{ مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلأَرْضِ
وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَمَا كُنتُ مُتَّخِذَ ٱلْمُضِلِّينَ عَضُداً }
ty
قوله تعالى { مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ }
ty
ان الله سبحانه اخبر عن اولية ذاته وتقدم صفاته
حيث لا حيث ولا اين ولا بين
ولا رسم للحدث ولا وسم
كان بحر وجود جلاله مسرمداً دائما منزها عن نقائص الحدوثية
ولا عقل ولا فهم
ولا علم كان فى قدم عزته لا وجود لها
ولا عدم ولا رسم ولا وسم
فلم يزل قائما بذاته
فاذا اراد كون الخلق مشاهد صفته بنعت التجلى
اخرج الكون من العدم
ولم يحتج الى اعانة حادث فى ايجاده
اذ لو شاهد الخلق عند كونه وايجاد الحق وجوده تكون منقصة فى انفراد العدم
وكيف تكون ذلك والقدم منزه عن المعية مع الخلق
فاذا كان كذلك فايش يدرك منه الحدثان
واسرار صفاته مندرجة تحت اسرار ذاته
واسرار ذاته مخفية فى اسراره صفاته
للعقول بها احاطة وليس للقلوب بعرفانها منزلة
وليس للارواح لادراكها خطرة
ولا للاسرار همة هى ممتنعة
عن ان يشاهدها اهل البرية التى استحقاقها
من سطوة عزته فناء قال ابو سعيد الخراز
لقد عجزت الخليقة عن ان تدرك بعض صفات ذاتها فى ذاتها
او تدرى كيف كنهها فى انفسها
ty
قال الله
{ مَّآ أَشْهَدتُّهُمْ خَلْقَ ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَلاَ خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ }
فلم يملك الله الخليقة ان تحوي علم انفسها فى انفسها
فكيف يدرك شيئا من صفات شاهدها.
ty
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
قدرى جاد
Admin
قدرى جاد


عدد الرسائل : 7271
العمر : 66
تاريخ التسجيل : 14/09/2007

سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Empty
مُساهمةموضوع: رد: سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)   سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2) Emptyالإثنين أكتوبر 24, 2022 7:44 am

{ وَتِلْكَ ٱلْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ وَجَعَلْنَا لِمَهْلِكِهِم مَّوْعِداً }
sd
قوله تعالى
{ وَتِلْكَ ٱلْقُرَىٰ أَهْلَكْنَاهُمْ لَمَّا ظَلَمُواْ }
قرى الحقائق لبعضهم نفوس ولبعضهم قلوب
ولبعضهم عقول ولبعضهم ارواح ولبعضهم اسرار
وللعموم صدور ولعموم العموم اشباح
فاهل الاشباح لما لم يستعملوا الحواس
بما خلق الله لها من طاعته وخدمته مسخها
كقوله{ كُونُواْ قِرَدَةً خَاسِئِينَ }
واهل الصدور لما لم يراعوا انوار الاسلام بتقديسها
عن شوب النفاق خربها الله بجند الوسواس،
واهل النفوس لما لم يزكوها بصفاء المجاهدة تركها فى شهواتها
وحجبها عن صفاء الذكر واهل القلوب
لما لم يراقبوا انوار الغيوب ولم يدفعوا عنها الخواطر المذمومة
حجبها عن رؤية ملك الآخرة
واهل العقول لما لم يستعملوها
بالجولان فى الافكار ولطائف الاذكار
حجبها عن غرائب الانوار
واهل الارواح لما لم يحيلوها فى ميادين الملكوت
لطلب مشاهدة الجبروت حجبها الحق بشواغل الرسوم
واهل الاسرار لما لم يعرفوا حقائقها وماهيتها بانها طروق لطائف علومه الغيبية
تركها خالية عن كشوف احكام الربوبية
واهل الظاهر لما لم يعرفوا المنعم باشتغالهم بالنعمة
اهلكهم الله بان شغلهم بالنعمة عن طلب المنعم
sd
قال ابو بكر بن طاهر
لما لم يشكروا نعم الله عندهم ولما يقابلوا البلاء بالصبر والرضا
sd
قال الواسطى
وكلناهم الى سوء تدبيرهم حين سخطوا حسن اختبارنا.
الرجوع الى أعلى الصفحة اذهب الى الأسفل
 
سورة الكهف2_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/روزبهان البقلي (ت 606 هـ)(2)
الرجوع الى أعلى الصفحة 
صفحة 1 من اصل 1
 مواضيع مماثلة
-
» سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن3/روزبهان البقلي (ت 606
»  سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن4/روزبهان البقلي (ت 606
» سورة الكهف_تفسير عرائس البيان في حقائق القرآن/ البقلي (ت 606 هـ)
» سورة القدر_ روح البيان في تفسير القرآن/ اسماعيل حقي _ت 1127 ه
» تفسير سورة آل عمران .كتاب تفسير القرآن الكريم رحمة من الرحمن في تفسير وإشارات القرآن من كلام الشيخ الأكبر محيي الدين ابن العربي الطائي الحاتمي

صلاحيات هذا المنتدى:لاتستطيع الرد على المواضيع في هذا المنتدى
منتدى المودة العالمى ::  حضرة السمـــــــاع و الصــــور :: القرآن الكريم -
انتقل الى: