حكمة عطائية: ربما وجدت من المزيد من الفاقات..

عدد الرسائل : 293 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

بسم الله الرحمن الرحيم

ربما وجدت من المزيد من الفاقات – ما لا تجده في الصوم والصلاة الفاقات بسط المواهب ان اردت بسط المواهب عليك صحح الفقر والفاقة لديك انما الصدقات للفقراء والمساكين

قلت انما كان الانسان يجد في الفاقة من المزيد مالا يجده في الصوم والصلاة لان الفاقة من اعمال القلوب والصوم والصلاة من اعمال الحوارح ، والذرة من اعمال القلوب افضل من اثال الجبال من اعمال الجوارح ، الفاقات قوت الروح والصوم والصلاة قوت القلب والروح محل المشاهدة والقلب محل المراقبة ومابينهما معلوم ، قال بعضهم اعلم ان المدد الذي هو الفتح الرباني انما يقع في القوب الفارغة من العوائق والشواغل وقد يوجد العبد كثير الصلاة والصيام وباب قلبه مسدود لاشتغاله بامور دنياه وهم الاكثر من الناس وقد يوجد العبد قليل الصلاة والصيام وباب قلبه مفتوح للعوم اللدنية والتنزلات الفهمية وهم الاقلون من الناس وكل اعبادات يدخلها الرياء الا الخمول لكونه لاحظ للنفس قيه . وفي بعض الاخبار يقول الله تبارك وتعالى لعبده : سبكتك بالفاقة لتكون ذهبا . قال في التنوير : اعلم ان في البلايا والفاقات من اسرار الالطاف مالا يفهمه الا اولوا البصائر ولو لم يكن الا تذلل النفس وتحقيرها وقطعها عن حظوظها لكان في ذلك غاية المطلوب منها ، وقد قيل حيثما وقعت الذلة وقعت معها النصرة قال الله العظيم ولقد نصركم الله ببدر وانتم اذلة . فان اردت ايها الفقير بسط المواهب وورودها عليك فصحح الفقر والفاقة عندك فاستعد لكتب المواهب فانها ترد عليك كالسحاب .

وان تردن بسط المواهب عاجلا***ففي الفاقة ريح المواهب ينشر

والمراد بالمواهب معارف وكشوفات وطمأنينة وحكم وأسرار ترد على القلوب من خزائن الغيوب حال صفائها وتصفيتها من الغيرية واصقى مايكون القلب حين تذهب النفس وذهاب النفس انما يكون بترك حظوظها ولايتحقق ذلك في الغالب الا في حال الفاقة والفقر ولذلك كانوا يفرحون بالفقر ويحزنون من الغنى ، فتح على بعضهم بشيء من الدنيا فقال هذه عقوبة لم ادر سببها ، وقال الهروي الفقر صفة مهجورة وهو ألذ ما يناله العارف لكونها تدخله على الله وتجلسه بين يديه وهو أعم المقامات حكما لقطع العوائق والتجرد من العلائق واشتغال القلب بالله ، قيل الفقير الصادق لايملك ولايملك وقيل لسهل رضي الله عنه: متى يستريح الفقير قال: اذا لم ير في كل وقت غير ربه (وقال) الشبلي الفقير لايستغني بشيء دون الله .
وقال السهروردي في عوارف المعارف الفقر اساس التصوف وبه قوامه ويلزم من وجود التصوف وجود الفقر لان التصوف اسم جامع لمعاني الفقر والزهد مع زيادة أحوال لابد منها للصوفي وان كان فقيرا زاهدا ...و(قال) بعضهم نهاية الفقر بداية التصوف لان التصوف اسم جامع لكل خلق سني والخروج عن كل خلق دني لكنهم اتفقوا أن لادخول على الله الا من باب الفقر ومن لم يتحقق بالفقر لم يتحقق بشيء مما أشار اليه القوم والتحقق بالفقر هو الاستئناس به والاغتباط بحصوله والاستقرار معه حتى يكون عنده احلى من العسل ويكون المال عنده أمر من الحنظل فحينئذ تترادف عليه المواهب وتتسع المعارف حتى يكون أغنى الاغنياء (قال بعض الصالحين): كان لي بعض مال فرأيت فقيرا جالسا في الحرم منذ ايام ولايأكل ولايشرب وعليه اطمار رثة فقلت اغنيه بهذا المال فألقيته في حجره وقلت استعن بهذا على دنياك فنفض بها في الحصباء وقال :اشتريت هذه الجلسة مع ربي بما ملكت وانت تفسدها علي ثم انصرف وتركني ألقطها فوالله مارأيت أعز منه لما بددها ولاأذل مني حين القطها وهذا هو تصحيح الفقر والفاقة ظاهرا وباطنا ، وكان بعضهم إذا اصبح عنده شيء أصبح حزينا واذا لم يصبح عنده شيء اصبح فرحا مسرورا فقيل له انما الناس بعكس ذلك فقال اني اذا لم يصبح عندي شيء فلي برسول الله اسوة حسنة واذا اصبح عندي شيء لم يكن لي برسول الله اسوة حسنة قلت : وهذه حالة أشياخنا رضي الله عنهم حسبما استقرينا من حالهم وقد بلغني أن شيخنا مولاي العربي رضي الله عنه كان يشعل الفتيلة وينظر في نواحي البيت اذا وجد شيئا أخرجه يتصدق به ويبيت على الفاقة ، هكذا كان حاله في حال تجريده رضي الله عنه ، هذا واستشهد المؤلف رضي الله عنه بالآية الكريمة انما الصدقات للفقراء والمساكين اشارة الى مايهبه الله تعالى من المواهب والمعارف انما هي صدقة ومنة لاجزاء على الاعمال والاحوال لان الصدقة لاتكون في مقابلة عمل وان الله لغني عن العالمين ...

عدد الرسائل : 261 تاريخ التسجيل : 11/02/2008

أشرقت أنواركم الحكمية

أشرقت أنواركم العطائية

أشرقت أنواركم الموصلية

عدد الرسائل : 293 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

بارك الله بك مولاي محي الدين

يقول الجيلي رضي الله عنه:

فما ثم من شيء سوى الله في الورى وما ثم مسمـوع ومـا ثـم سامـع
هو العرش والكرسى والمنظر العلى هو السدرة اللاتي إليهـا المراجـع
هو الحكم والتأثير والأمر والقضـا هو العـز والسلطـان والمتواضـع
هو اللفظ والمعنى وصـورة كلمـا يجول من المعقـول أو هـو واقـع
هو الموجد للأشياء وعين وجودهـا وعين ذوات الكـل وهـو الموانـع
بدت في نجوم الخلق أنوار شمسـه فلم يبق حكم النجم والشمس طالـع

والسلام

عدد الرسائل : 3071 تاريخ التسجيل : 25/07/2007

قال الإمام جعفر الصادق

صدق الافتقار

هو انفصال العبد من نفسه واتصاله بربه

---

تواصلت منكم الحكمة يا موصلي فلا تحرمنا تواصلكم زادكم الله مودة و رحمة و نورا أنار بكم منتداكم

_________________
و آخر دعواهم أن الحمد لله رب العالمين

عدد الرسائل : 293 تاريخ التسجيل : 19/08/2007

.

نورتم صفحة الفقير بتشريفكم سيدي أمير

لاقطعنا الله قط منكم ... جزاكم الله كل خير وأعانكم على ماأنتم عليه وزادكم الله نورا

» حكمة عطائية : ورود الفاقات أعياد المريدين .
» حكمة عطائية : ربما دلهم الادب على ترك الطلب اعتمادا على قسمته واشتغالا بذكره عن مسألته...
» ربما أفادك في ليل القبض مالم تستفده في إشراق نهار البسط لا تدرون أيهم اقرب لكم نفعا.
» ربما فتح لك باب الطاعة وما فتح لك باب القبول .
» ربما دخل الرياء عليك حيث لا ينظر الخلق إليك.