تشبيه فرعون وادعائه الألوهية بابن آوى .المثنوي المعنوي جلال الدين الرومي الجزء الثالث ترجمة وشرح د. إبراهيم الدسوقي شتا
مولانا جلال الدين محمد بن محمد البلخيَّ المعروف بالرومي ( 604 - 672 هـ )
تشبيه فرعون وادعائه الألوهية بابن آوى على مدونة عبدالله المسافر باللهتشبيه فرعون وادعائه الألوهية بابن آوى المثنوي المعنوي جلال الدين الرومي الجزء الثالث ترجمة وشرح د. إبراهيم الدسوقي شتا
تشبيه فرعون وادعائه الألوهية بابن آوى
الذي ادعى الطاووسية
- إن ذلك يشبه أمر فرعون الذي رصع لحيته ، وادعي من حماريته أنه فوق منزلة عيسى .
- كان هو بدوره قد ولد من أنثي ابن اوي ، وسقط في دن المال والجاه .
780 - وكل من رأي ماله وجاهه سجد ، وخدع هو بسجود من انخدعوا فيه .
- ومن سجود الخلق وانبهارهم به ، انتشي ذلك الشحاذ مهلهل الثياب .
- فالمال حية ذلك أن السم كامن فيه ، وقبول الخلق وسجودهم أفاعي .
- فحذار يا فرعون لا تته كبرياء ، أنت ابن اوي فلا تدع أنك طاووس .
- ولو أنك ظهرت بين الطواويس ، لعجزت عن التجلي ولا فتضحت .
785 - كان موسي وهارون كالطواويس ، فضرباك علي رأسك ووجهك بجناح التجلي .
- فظهر قبحك وافتضاحك ، وسقطت منقلبا من عليائك .
- وعندما تعرضت للمحك ، أسود لونك كالذهب المغشوش ، وانمحت صورة الأسد وظهر تحتها كلب .
- فيأيها الكلب الأجرب القبيح من الحرص والإلحاح ، لا تضع علي نفسك إهاب الأسد .
- فإن زئير الأسد يطلبك للامتحان ، اثم صورة أسد وأخلاق الكلاب ؟ “ 1 “ .
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 437 : - ويا أبين أوى عديم الجمال والفضل ، لا تظن قط أنك طاووس
- وإلا يمتحنك الطواويس ، وتبقى ذليلا فاقد الرواء في الدنيا .
“ 88 “
تفسير “ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ “
790 - قال الله تعالى للنبي في الكتاب الكريم ، إن هناك علامة “ تستطيع أن تميزها “ بسهولة عند أهل النفاق .
- ومهما كان المنافق ضخم “ المظهر “ ذكيا ، فإنك تعرفه في لحن القول .
- إنك عندما تشتري انية فخارية ، تقوم باختبارها أيها المشتري .
- فلماذا تربت علي هذه الآنية بيديك ؟ هذا لكي تعرف “ الآنية “ المكسورة من طنينها .
- فصوت الآنية المكسورة يكون مختلفا ، والصوت حارس يتقدمها .
795 - يصدر الصوت بحيث ينبيء عنها ، كما “ ينبيء “ الفعل عن حالة صرفه .
- وعندما عرض حديث الامتحان ، تذكرت قصة هاروت وماروت .
قصة هاروت وماروت وجرأتهما على امتحان الحق تعالي
- فيما سلف كنا قد ذكرنا جزءا يسيرا منها ، وماذا “ يمكن “ أن نقول نحن ؟ جزءا من آلاف الأجزاء .
- وكنت قد أردت أن أذكرها ببعض التفصيلات ، لكن الأمر تعطل ، “ عطلته “ معوقات . “ 1 “ .
- فهاك مرة أخري قليل من كثيرها ، إن ما يقال هو شرح عضو من أعضاء الفيل .
800 - فاستمع إلي هاروت وماروت ، يا من نحن عبيد وغلمان لوجهك .
- كانا ثملين من النظر إلي الإله ، ومن عجائب استدراج المليك .
- وهذا القدر من السكر من استدراج الحق ، فأية ألوان من السكر يقوم بها معراج الحق ؟
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 444 : وسق أذن القلب لحظة واحدة هذا الصوب ، حتى أحدثك عن أسرار الحبيب .
“ 89 “
- فالحبة في شراكه تبدي مثل هذا السكر ، فأية حبوب تفتقها مائدة إنعامه ؟
- كانا ثملين متخلصين من الوهق ، يطلقان صيحات الوجد بعشق .
805 - وكان هناك كمين وامتحان في الطريق ، ريحه الصرصر كانت تختطف الجبل وكأنه القشة .
- وكان يقلبهما في الامتحان ظهرا لبطن ، فمتي يكون عند الثمل علم بهذا ؟
- فالخندق والميدان عنده سيان ، والبئر والخندق أمامه طريق ممهد .
- وذلك الماعز الجبلي فوق ذلك الجبل السامق ، يسعي في أثر طعامه بلا أذي .
- وبينما هو يجمع عشبه يري فجأة ، لعبة أخري من حكم السماء .
810 - إنه يلقي نظرة علي جبل اخر ، فيري ما عزا أخري علي ذلك الجبل الآخر
- وتلك الآلاف من الأذرع يبديها له القضاء ذراعين ، حتى يظهر عنده الميل إلي القفز من سكره .
- ويبديها له “ القضاء “ قريبة ، وكأنه يطوف حول بالوعة الدار .
- ويغشي بصره في لحظة واحدة ، ويقفز ثمل الرأس من هذا الجبل إلي الجبل الآخر .
- وعندما يقفز يسقط بين الجبلين دون حذر .
815 - لقد هرب من الصيادين إلي قمة الجبل ، وملجؤه هذا هو نفسه الذي سفك دمه .
- إذ كمن الصيادون بين الجبلين ، في انتظار هذا القضاء العظيم .
- وأغلب صيد الماعز يكون علي هذا النسق، وإلا فهو جلد سريع عالم “بخصمه” .
- ورستم وإن كان ذا رأس وشوارب ، فإن الفخ الذي يجر قدمه هو الشهوة يقينا .
“ 90 “
- فاقلع عن سكر الشهوة مثلما فعلت ، وانظر إلي سكر الشهوة في البعير .
820 - ثم إن سكر الشهوة في الدنيا ، اعلم أنه بالنسبة لسكر الملك شيء هين .
- فإن هذا السكر يقضي علي ذاك السكر ، فمتي يلتفت “ الملك “ إلي الشهوة ؟
- وما لم تشرب الماء العذب فإن الماء المالح يكون حلوا كأنه النور داخل العين .
- وقطرة واحدة من خمور السماء ، تسلب الروح من الخمر ومن السكاري .
- فما بالك بسكر الملائكة ، “ وسكر “ الأرواح الطاهرة من الجلالة .
825 - فهم برائحة واحدة قد تعلقوا بقلوبهم بتلك الخمر ، وحطموا دنان خمور هذه الدنيا .
- اللهم إلا هؤلاء البائسين المبعدين ، مثل الكفار المعذبين في القبور .
- صاروا في قنوط من كلا العالمين ، وغرسوا أشواكا لا نهاية لها .
- فقالا من ألوان السكروا أسفاه ، لو نزلنا علي الأرض لفعلنا بها فعل الغيث .
- وبسطنا العدل والإنصاف والعبادات والوفاء في هذا المكان الظالم .
830 - قالا هذا ، وكان القضاء يقول لهما : قفا ، فإمام أقدامكم كثير من الفخاخ الخفية .
- حذار ، وأياك أن تسرع جريا في صحراء البلاء ، حذار ، وإياك وأن تعدو بعمي في كربلاء .
- فمن شعور الهالكين وعظامهم ، لا تجد أقدام السالكين طريقا .
- فالطريق كله شعور وعظام وعروق ، وما أكثر الأشياء التي أبادها سيف القهر .
“ 91 “
- ولقد قال الحق : إن العبيد المقرونين بالعون ، يسيرون علي الأرض ببطء وهون .
835 - وكيف يسير “ المرء “ حافيا في مزرعة الشوك إلا بتمعن وفكر وخشية ؟
- كان القضاء يحدثهما عن هذه الأمور لكن أذانهم كانت مغلقة في حجاب وجدهما .
- لقد أغلقوا جميعا العيون والآذان ، اللهم إلا أولئك الذين تخلصوا من أنفسهم .
- وما الذي يفتح العيون إلا العناية ؟ : وماذا يطفئ الغضب إلا المحبة ؟ “ 1 “ .
- فلا كان لأحد في الدنيا جهد بلا توفيق ، والله أعلم بالسداد .
قصة رؤيا فرعون موسى عليه السلام
وتدبره في تدارك هذا الأمر
840 - لما كان جهد فرعون بلا توفيق ، فإن كل ما يرتقه كان فتقا .
- كان تحت حكمه الآلاف من المنجمين ، ومثلهم من مفسري الأحلام والسحرة .
- وقد رأي مقدم موسي في نومه ، علي أنه هو الذي سوف يحطم فرعون وملكه .
- وتباحث مع مفسري الأحلام والمنجمين ، في كيفية دفع هذا الخيال والحلم والمشئوم .
- قالوا جميعا : فلنتدبر أمرنا ولنقطع طريق الميلاد كما يفعل قطاع الطرق .
845 - حتى جاءت تلك الليلة التي هي ليلة الحمل “ 2 “ وهكذا رأي أتباع فرعون .
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 450 : فالجهد الذي بلا توفيق نزع للروح ، أقل من حبة ذرة وإن كان بيدرا .
( 2 ) في النص الميلاد والسياق يفرض أنها ليلة الحمل .
“ 92 “
- أن ينقلوا في ذلك اليوم ومنذ الفجر ، عرش الملك ومجلسه نحو الميدان .
- منادين : هلموا يا بني إسرائيل جميعا ، إن الملك يدعوكم إلي ذلك المكان .
- حتى يسفر لكم عن وجهه دون نقاب ، ويحسن إليكم جلبا للثواب .
- فلم يكن لهؤلاء الأسري من نصيب إلا الإبعاد ، ولم يكن مسموحا لهم برؤية فرعون .
850 - ولو كان يصادفهم في الطريق ، كانوا طبقا لذلك اللقانون ينكبون علي وجوههم .
- كان القانون هو ألا يري أحد من الأسري وجه فرعون ذاك في وقت أو في غير وقت .
- وعندما كانوا يسمعون أصوات الحراس في الطريق ، كانوا يستديرون إلي الجدران كيلا يروا وجهه .
- ومن يري وجهه يكون مجرما ، ويحيق به أشد أنواع العقاب .
- فكانوا حريصين علي هذا اللقاء الممتنع ، لأن الإنسان حريص علي ما منع .
دعوة بني إسرائيل إلى الميدان من أجل الإقبال لمنع ولادة موسى عليه السلام “ 1 “
855 - أيها الأسري ، أسرعوا نحو الميدان ، فالأمل في رؤية الملك وفي نيل جوده .
- وعندما سمع بنو إسرائيل البشري كانوا ظمأي في شدة الشوق “ 2 “ .
- فانطلت عليهم الحيلة وأسرعوا نحو ذلك المكان ، وأعدوا أنفسهم من أجل الجلوة “ 3 “ .
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 642 : أخذ مناد يطوف بالأحياء ، يصبح حيا بعد حي مروراً .
( 2 ) ج / 6 - 462 : سروا كثيرا من الخير ، واتخذوا طريقهم في التو إلى الميدان .
( 3 ) ج / 6 - 463 : حتى يذهبوا ويروا وجه ، ويعرفوا ما تأثير رؤته
- كانوا غافلين عن الأمر أغبياء ، وخرجوا جميعا من طمعهم .
“ 93 “
حكاية
- وهذا يشبه ما فعله مغولي هنا محتال ، إذ قال : إنني أبحث عن شخص من المصريين .
- اجمعوا المصريين هذه الناحية ، حتى أعثر علي من أريد .
860 - وكان يقول عندما يأتي أحد : لا ليس هذا أدخل أيها السيد واجلس في هذا الركن .
- حتى تجمع الجميع بهذا الأسلوب ، فقطعوا رقابهم جميعا بهذه الحيلة .
- إنهم من شؤمهم ما كانوا يلبون داعي الله ، لو أن الأذان يدعوهم ليتضرعوا في الصلاة .
- ومع ذلك فقد أثرت الدعوة الماكرة فيهم ، وحذار من مكر الشيطان أيها الرشيد .
- فاستمع إلي أصوات الفقراء والمحتاجين ، حتى لا يأخذ صوت محتال بأذنيك .
865 - فإذا كان الشحاذون طامعين في طبعهم السوء ، فابحث في الشرهين عن صاحب قلب .
- وفي قاع البحر توجد الحجارة مع الدر ، وألوان الفخر موجودة بين ألوان العار .
- ومنذ الفجر تحرك بنو إسرائيل مسرعين نحو الميدان .
- وعندما حملهم إلي الميدان بالحيلة ، كشف لهم عن وجهه وهش لهم وبش .
- وأبدي لهم التعاطف ووهبهم العطايا ، وبذل ذلك الملك الهبات والوعود .
870 - ثم قال لهم : إن كنتم حريصين علي أرواحكم ، ناموا جمعيا في الميدان هذه الليلة .
- فأجابوه : سمعا وطاعة ، وإن أردت ، نبقي هنا شهرا .
“ 94 “
عودة فرعون من الميدان إلى المدينة فرحا بتفريقه بين بني إسرائيل
ونسائهم ليلة الحمل المرتقب
- وفي الليل عاد الملك قائلا “ لنفسه “ : الليلة هي ليلة الحمل المرتقب وهم بعيدون عن نسائهم .
- وكان خازنه عمران في خدمته ، وجاء إلى المدينة أيضا في صحبته .
- فقال له : يا عمران نم على هذا الباب ، وإياك أن تمضى إلى زوجتك أو تطلب وصلها .
875 - قال له : لأنم في بلاطك هذا ، ولا . فكر في شئ إلا في رضاك .
- كان عمران من بني إسرائيل ، ولكنه كان قلبا لفرعون وروحا .
- فمتى كان يجول في فكر فرعون أن يعصاه، ويفعل ما كان فرعون يخافه أشد الخوف “1“
جماع عمران مع أم موسى وحمل أم موسى عليه السلام
- ذهب الملك ، ونام عمران علي ذلك الباب ، وفي منتصف الليل جاءت زوجته لرؤيته .
- وسقطت المرأة عليه وقبلت شفتيه ، وأيقظته من نومه في ليلته تلك .
880 - فاستيقظ ورأي المرأة جميلة ، فأمطر بشفتيه شفتيها بالقبل .
- وسألها عمران : كيف أتيت في هذا الوقت من الليل ؟ فأجابت : من الشوق ومن قضاء اللّه .
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 466 : كان مطمئنا إلى عمران وإلى أحواله ، لكن هذا في حد ذاته كان جزاءه
- ومتى كان يجول في خاطر فرعون ، أن قدره كقدر عاد ثمود ؟ ! .
“ 95 “
- فضمها الرجل إلي أحضانه حبا ، ولم يقاوم نفسه في تلك اللحظة .
- فجامعها وأودع الأمانة ، ثم قال ، أيتها المرأة ليس هذا بالأمر الهين .
- تصادم حديد مع حجر فولد نارا ، “ ولد “ نارا منتقمة من فرعون وملكه .
885 - فأنا السحاب وأنت الأرض وموسي البنات ، والحق هو ملك الشطرنج ونحن قطع ميتة فيه .
- واعلمي أن الخسارة والكسب من المليك أيتها العروس ، ولا تعديها منا ولا تخدعينا .
- وما كان فرعون يخشاه قد وقع بالفعل في تلك اللحظة التي صرت فيها زوجا لك .
وصية عمران لزوجته بعد الجماع
بأن تعتبر نفسها لم تره
- إياك أن تفضي هذا الأمر لأحد أو تنبسي عنه ببنت شفة ، حتى لا يصيبني ويصيبك مائة حزن .
- فسوف تبدو في النهاية اثار هذا الأمر ، عندما يحين حين الأمارات أيتها المحبوبة .
890 - وفي نفس الوقت ، ومن ناحية الميدان ، كانت صيحات الخلق تملأ الفضاء وتصل إليهما .
- وخوفا من تلك الأصوات قفز فرعون في تلك اللحظة حافيا صائحا : أي ضجيج هذا . . . حذار .
- أي صوت هذا من ناحية الميدان وأي ضجيج يهلع الجني والشيطان خوفا منه .
“ 96 “
- فقال عمران : أطال الله عمر مليكنا ، وإن بني إسرائيل مسرورون منك .
- إنهم في مرح وسعادة من عطاء الملك ، فهم يرقصون ويصفقون .
895 - قال فرعون : ربما يكون الأمر هكذا ، لكن الوهم والفكر قد ملآني تماما
خوف فرعون من ذلك الصوت
- “ قال فرعون “ : إن هذا الصوت قد غير روحي ، وشيبني من الحزن والهم المرير .
- وأخذ يروح ويجيء طوال الليل كالحامل عندما يأيتها المخاض .
- وكان كل لحظة يقول : يا عمران ، إن هذه الأصوات قد اقتلعتني بشدة من مكاني .
- ولم تكن لدي عمران المسكين الجرأة لكي يقص عليه أمر مضاجعته لامرأته .
900 - وإن امرأة عمران قد دبت علي عمران حتى يظهر نجم موسي .
- وكل رسول توضع نطفته في الرحم ، يظهر نجمه علي الفلك .
ظهور نجم موسى عليه السلام في السماء
وصياح المنجمين في الميدان
- ظهرت نجمته تلك في السماء ، برغم فرعون ومكره واحتياله .
- طلع النهار فقال له : يا عمران اذهب وتحر عن هذا الضجيج والصياح .
- فأسرع عمران إلي الميدان وسأل : ماذا كان ذلك الصياح ؟ إن الملك لم ينم .
905 - كان كل منجم عاري الرأس ممزق الثياب يهيل التراب علي رأسه كأصحاب العزاء .
- كانت أصواتهم كمن هم في مأتم مخنوقة من صراخهم ونحيبهم .
“ 97 “
- كانوا قد اقتلعوا شعورهم ولحيهم وخمشوا وجوهم وأهالوا التراب علي رؤوسهم وعيونهم ملأي بالدم .
- فقال : خيرا ، وما هذا الضجيج والعجيج ؟ ، إن سنة النحس تبدو من أماراتها السيئة .
- فاعتذروا قائلين : أيها الأمير ، إن يد تقديره قد جعلتنا أساري .
910 - ومع كل ما فعلناه لم يوات الحظ ، ووجد عدو الملك وانتصر .
- والليلة ظهرت نجمة ذلك الطفل عيانا علي جبين السماء بالرغم من أنوفنا .
- ظهر نجم ذلك النبي علي السماء ، أما نحن فصرنا نمطر الأنجم من عيوننا بكاء .
- وتقلب عمران سعيداً مسروراً لكن من النفاق أخذ يلطم وجهة صائحا : اه . . الفراق .
- وأبدي عمران نفسه مستشيط الغضب عبوسا ومضى كالمجانين بلا عقل أو وعي .
915 - وتجاهل الأمر “ الذي يدريه “ وانطلق في أقوال خشنة غليظة يصبها علي الجميع .
- تظاهر بالعبوس والحزن ، وأخذ يقول ما يخالف باطنه “ 1 “ .
- وقال لهم : هل خدعتم مليكي ؟ . . . ألم تمكروا طمعا وخيانة ؟
- وسقتم الملك نحو الميدان ، وأذهبتم ماء وجه مليكنا .
- لقد وضعتم أيديكم علي صدوركم ضامنين قائلين : إننا سوف نجعل مليكنا فارغا من الأحزان .
..............................................................
( 1 ) حرفيا : لعب زهرات النرد بشكل مقلوب .
“ 98 “
920 - وسمع الملك فقال : أيها الخونة ، لأصلبنكم جميعا بلا إمهال .
- لقد جعلت من نفسي أضحوكة ، وخسرت أموالي و “ أنفقتها “ علي الأعداء .
- حتى ابتعد بنو إسرائيل جميعاً عن نسائهم تلك الليلة .
- وضاع المال ، والكرامة ، ولم يتم الأمر ، أهذا هو العون وأفعال الكرام ؟
- ولسنوات وأنتم تأخذون الأرزاق والخلع ، وتنهبون الممالك وهي مسلمة لكم .
925 - وهكذا كان رأيكم ، والعلم ، والنجوم ، وأنتم أكلون بالمجان مكرة مشئومون .
- لأشنقنكم ولأضرمن فيكم النيران ، ولأقطعن أنوفكم وأذانكم وشفاهكم
- ولأجعلن منكم حطبا للنيران ، ولأجعلن سروركم السالف مرارة عليكم
- فسجدوا قائلين : أيها المليك ، إذا كان الشيطان قد تغلب علينا مرة واحدة .
- فقد قمنا لسنوات بدفع البلاء ، والأفهام حائرة من ذلك الذي قمنا به .
930 - لقد سبق السيف العذل “ 1 “ وحدث الحمل به ، وقفزت نطفته واستقرت في الرحم .
- لكن علي سبيل التعويض لهذا الأمر ، فلنتدارك يوم الميلاد أيها الملك وأيها العظيم .
- فلنترصد يوم ميلاده ، حتى لا يفوتنا ، ولا يظهر هذا القضاء .
- وإذا لم نتداركه اقتلنا ، يا من تكون الأفكار والعقل خدما لرأيك .
- ولتسعة أشهر ظل يعد الأيام يوماً بيوم ، حتى لا ينطلق السهم المهلك للخصوم .
935 - وكل من يغير علي القضاء بليل ، ينقلب ويأكل من دمه “ 2 “ .
..............................................................
( 1 ) حرفيا : لقد فات الأمر .
( 2 ) ج / 6 - 474 : عندما يغير المكان علي الامكان ، فإنه يفسك دم نفسه ويوقع نفسه في البلايا .
“ 99 “
- وعندما تجعل الأرض من نفسها خصما للسماء ، تفور وتسرع نحو الموت .
- وعندما يجادل النقش النقاش ، فإنما يقتلع عبثا لحيته وشاربه .
دعوة فرعون للنسوة حديثات الوضع إلى الميدان مكراً
- وبعد تسعة أشهر أخرج الملك العرش إلي الميدان وأمر بأن ينادي ويكرر النداء .
- “ أيتها النسوة ، أقبلن إلي الميدان مع أطفالكن الصغار ، واخرجوا يا بني إسرائيل كافة .
940 - وكما حدث من الرجال السنة الماضية ، وأخذوا الخلع ونال كل منهم الذهب .
- هيا أيتها النسوة فالإقبال لكن هذا العام ، حتى تجد كل منكن ما تتمني .
- سوف يخلع علي النساء الخلع ويصلهن ، ويضع علي رؤوس الأطفال القلانس الذهبية .
- وعلي كل من وضعت هذا الشهر أن تأتي لتأخذ الكنوز من الملك المكين .
- فخرجت النسوة مع الأطفال الصغار ، وجئن سعيدات حتى خيمة الملك .
945 - وخرجت كل امرأة وضعت حديثا من المدينة ، نحو الميدان غافلة عن المكر والقهر .
- وعندما تجمع النسوة جميعهن ، أخذوا كل مولود ذكر من أمه .
- وقطعوا رأسه قائلين : إن هذا من الحيطة ، حتى لا ينمو الخصم ولا يزيد التخبط .
“ 100 “
مولد موسى ومجىء العسس إلى منزل عمران والوحي إلى أم موسى
بأن تلقى به في النار
- كانت امرأة عمران التي حملت في موسي قد ابتعدت عن كل هذه الضجة والمعمعة .
- فأرسل هذا الماكر الخبيث الحواضن إلي البيوت من أجل التجسس .
950 - فنقلن إليه أن هناك طفلا ، ولم تأت به أمه إلي الميدان من خوفها وشكها .
- ففي حارة كذا امرأة حسناء لديها طفل لكنها شديدة الذكاء .
- وجاءها العسس لكنها ألقت بالطفل في التنور بأمر من الله .
- هكذا أوحي إلي هذا المرأة حتى تصبح علي علم أن هذا الوليد من نسل الخليل .
- ولديه عصمة أمره تعالي” يا نارُ كُونِي بَرْداً وَسَلاماً “، فلا تكون النار عليه حراً شارداً .
955 - فألقت به المرأة في النيران ، ولم تؤثر النار علي بدن موسي .
- وعاد العسس خائبين عن ذلك المكان ، لكن الجواسيس الذين علموا بالأمر .
- أخبروا العسس بما حدث أمام فرعون من أجل بضعة دوانق .
- فقال لهم : عودوا أيها العسس إلي ذلك المكان ، وفتشوا جيداً في الغرف .الوحي إلى أم موسى بأن تلقى موسى في اليم
- ثم جاءها الوحي أن ألقيه في اليم ، وكوني راجية في الله ولا تمزقي شعرك .
“ 101 “
960 - ألقيه في النيل وثقى في الله ، وسوف أجعلك تلتقين به عزيزا وضاء “ 1 “ .
- وهذا الكلام لا نهاية له ، فإن مكر فرعون كان كله يلتف حول ساقيه وقدميه .
- كان يقتل ألاف الأطفال في الخارج ، وموسي في الداخل متصدرا الدار .
- ومن جنونه كان يقتل كل “ 2 “ طفل حيثما يكون ، من احتياله ، ذلك الأعمي حاد البصر .
- كان كالأفاعي مكر فرعون العنود ، ابتلعت مكر كل ملوك الدنيا .
965 - لكن ظهر من هو أكثر “ فرعونية “ منه ، ابتلعه وابتلع كل مكره .
- كان أفعي وصارت العصا أفعي ، وأكلت هذه الأفعي تلك الأفاعي بتوفيق من لله .
- ويد تصير أعلي من يد . . . إلي أين ؟ إلي الله إذ إن إليه المنتهي ،
- فإن ذلك البحر الذي بلا غور ولا شاطىء ، تكون كل البحار أمامه كالسيل
- وإذا كانت الحيل وأنواع المكر أفاعي ، فهي كلها أمام “إلا لله” كأنها كلمة "لا" .
970 - وعندما وصل بياني إلي هذا الحد طأطأ رأسه وانمحي والله أعلم بالرشاد .
- وكل ما هو في فرعون موجود فيك أنت ، لكن أفاعيك حبيسة جب .
- وا أسفاه ، فإن أحوالك كلها سوف تضعها علي كاهل فرعون ذاك “ 3 “ .
- فلو تحدثوا عنك سوف يتولد لديك الخوف ، ولو تحدثوا عن اخر سوف
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 487 : فألقت به أمه في النيل ، وسلمت أمرها إلي نعم الوكيل .
( 2 ) في النص : جنين .
( 3 ) ج / 6 - 487 - وكل ما قلتة هو أحوالك ، بل أنني لم أقل واحداً في المائة مما هي عليه .
“ 102 “
يبدو لك الأمر وكأنه أسطورة .
- وكم تقوم بالتخريب داخلك هذه النفس اللعينة ، ويلقي بك هذا القرين بعيدا جداً .
975 - وليس لنارك حطب فرعون ، وإلا لصارت مثل فرعون ناشرة للهب “ 1 “ .
حكاية صياد الحيات الذي ظن أن الأفعى المتجمدة ميتة
وربطها بالحبال وأحضرها إلى بغداد
- استمع إلي حكاية من راوي التاريخ ، حتى تعرف نذرا يسيراً من هذا السر الخفي .
- ذهب صياد الحيات إلي مكان جبلي ، لكي يصيد الحيات بتعاويذه .
- وإن يكن بطيء الخطا أو سريعها ، فإن من جد وجد .
- فاسع في الطلب دائما بكلتا يديك ، فإن الطلب في الطريق هو خير دليل .
980 - حتى ولو كنت أعرج معوجا مائل الشكل بلا أدب ، أسع نحوه دائما وداوم علي طلبه .
- حينا بالقول وحينا بالصمت وحينا بالشم ، تنسم رائحة المليك من كل صوب .
- وهكذا قال يعقوب لأولاده : تحسسوا عن يوسف بما يزيد عن الحد .
- وليعمل كل منكم حسه في هذا الأمر بجد ، وليكن علي كل ناحية في شكل مستعد .
- وقال أيضا : لا تيأسوا من روح الله ، فامض أنت أيضا من ناحية إلي أخري كمن ضاع ابنه .
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 487 : وليس لمستوقد نفسك قش ، وإلا كانت ناشرة للهب كفرعون .
“ 103 “
985 - اسألوا عن الطريق بحس الفم ، وأرهفوا السمع علي مفترق الطرق .
- وحيثما تفوح رائحة طيبة شموا ، وسيروا نحوها فأنتم عارفون بذلك العالم .
- وحيثما تري لطفاً من أحد ، اسع في الطريق نحو أصل اللطف لعل وعسي .
- وكل هذه الطيبات من البحر العميق ، فاترك الجزء واتجه نحو الكل .
- وحروب الخلق من أجل الحسن “ في الدنيا “ ، والقدرة علي الاستغناء من أمارات طوبي .
990 - وغضب الخلق يكون من أجل الصلح ، وفخاخ الراحة دائما ما تكون بلا راحة .
- وكل عقاب يكون من أجل الإكرام ، وكل عتاب يقرن بالشكر .
- فانقل تنسمك الرائحة من الجزء إلي الكل أيها الكريم ، واجعل تنسمك الرائحة من الضد إلي الضد أيها الحكيم .
- فإنها الحروب هي التي تؤدي إلي السلام حقا ، وصياد الحيات بحث عن الحيات من أجل العون علي المعيشة .
- والإنسان يبحث عن الحية من أجل العون ، ويعاني الهم من أجل قرين فارغ من الهم .
995 - كان “ الصياد “ يبحث عن حية ضخمة حول الأماكن الجبلية أيام الثلج .
- فرأي أفعي ضخمة ميتة في ذلك المكان ، بحيث ملىء قلبه رعبا من شكلها .
- كان صياد الحيات ذات شتاء قارس البرودة يبحث عن حية فرأي أفعي متجمدة .
- وصياد الحيات من أجل إدهاش الخلق ، يصيد الحيات وهذا هو جهل الخلق .
“ 104 “
- والإنسان كالجبل فكيف يصير مفتونا ؟ وكيف يصير الجبل مندهشا من أجل حية ؟
1000 - فالآدمي المسكين لم يعرف نفسه ، بدأ من الزيادة وأخذ في النقصان .
- وباع الإنسان نفسه رخيصة ، كان أطلس فخاط “ نفسه “ علي خرقة .
- ومئات الآلاف من الحيات والجبال حائرة فيه، فكيف صار هو مندهشا محبا للحيات؟
- فأخذ صياد الحيات هذه الأفعي ، وجاء بها إلي بغداد ليدهش بها الناس .
- أخذ يجر أفعي كأنها عماد البيت من أجل أن ينصب حلقة للعب .
1005 - مناديا : لقد أتيت بأفعي ميتة ، وكم تحملت من المشاق في صيدها .
- كان يظنها ميتة لكنها كانت حية ولم يدقق فيها النظر .
- كانت قد تجمدت من البرودة والثلج ، كانت حية لكنها كانت تبدو ميتة .
- وهناك عالم متجمد واسمه الجماد ، والجماد يكون متجمدا أيها الأستاذ .
- فانتظر حتى تسطع شمس الحشر عيانا ، لكي تري حركة جسم العالم .
1010 - ولما كانت عصا موسي قد انقلبت إلي حية هنا ، فقد أخبرت العقل عن الأمور الساكنة .
- وما دام قد سوي من قطعة من التراب بشرا ، ينبغي عليك أن تعرف التراب بأجمعه .
- فهم موتي في هذه الناحية “ الدنيا “ أحياء في تلك الناحية “ عالم المعني “ ، وهم صامتون هنا متحدثون هناك .
“ 105 “
- وعندما يرسلهم إلينا من تلك الناحية ، تصير تلك العصا عندنا حية .
- وتغني الجبال ألحانا داودية ، ويصير الحديد شمعا في الكف .
1015 - وتصير الرياح حاملة لسليمان ، ويتحدث البحر مع موسي ،
- ويكون القمر مرسلا الإشارات إلي أحمد ، وتصبح النار بالنسبة لإبراهيم كزهور النسرين .
- ويبتلع التراب قارون وكأنه حية ، ويثوب الجذع الحنان إلي رشده .
- ويسلم الحصي علي أحمد ، وينقل الجبل الرسالة إلي يحيي “ 1 “ .
- وكلها كأنها تقول : نحن سميعون وبصيرون وطيبون ، لكننا معكم يا من لم يسمح لكم بالسر صامتون .
1020 - وما دمتم تسيرون نحو جماد ، فكيف يصير مسموحا لكم بروح الجماد ؟
- فامضوا من الجماد إلي عالم الأرواح ، لكي تسمعوا ضجيج أجزاء العالم
- ويأتينك تسبيح الجماد عيانا ، ولا تتخطفك وساوس التأويل .
- وما دامت القناديل لم تلق بنورها علي روحك ، فقد تأولت كثيراً في موضوع “ الرؤية “ “ 2 “ .
- قائلا : متي يظهر غرض هذا التسبيح ؟ إن دعوي الرؤية من خيال الغي
1025 - بل إن الناظر إلي هذا الجماد ، يعتبر فيقوم بالتسبيح .
- ومن ثم فما دام “ الجماد “ يدفعك إلي التسبيح ، فإن هذا الأمر يتخذ علي أنه هو الذي قام بالتسبيح .
- وهذا هو تأويل أهل الاعتزال ، ومن لم يكن لديه قبس من نور الحال .
..............................................................
( 1 ) / 6 - 498 : وكل ذرات العالم في الخفاء تحدثك ليل نهار .
( 2 ) ج / 6 - 498 : وكانت دعوي الرؤية عاراً ، إنها بالنسبة للناظر كجدار
- إذن فما دام ( الجماد ) يعلمك التسبيح تكون هذه الدلالة كالقول .
“ 106 “
- وما لم يخرج الإنسان عن “ قيود “ الحس ، يكون عاجزا عن “ إدراك “ الصور الغيبية .
- وهذا الكلام لا نهاية له ، فصياد الحيات أخذ في جر تلك الحية بمشقة شديدة .
1030 - حتى جاء إلي بغداد ذلك الباحث عن تجمع الناس ، وذلك لكي ينصب حلقة علي مفارق الطريق .
- وعلي الشاطئ نصب الرجل حلقته ، فوقعت ضجة في مدينة بغداد .
- “ وطير الخبر “ بأن صيادا قد جاء بأفعي ، وأنه صاد صيداً عجيبا نادراً .
- وتجمع مئات الآلاف من السذج ، فصاروا صيداً له كما تحول هو إلي صيد من حمقه .
- كانوا منتظرين كما كان هو منتظرا ، حتى تجمع الخلق المتفرقون .
1035 - وعندما يزداد الناس عددا في الحلقة ، فإن التكدي والارتزاق يكون أفضل .
- تجمع مئات الآلاف من الهازلين ، وتحلقوا ملتصقين .
- فلم يكن لرجل علم بامرأة من الازدحام ، واختلطا معا كيوم القيامة ، الخاص والعام .
- وعندما كان يحرك الغطاء الذي كان يغطيها به ، كان الجمع المتحلق يشرئبون بحلوقهم .
- والأفعي التي كانت قد تجمدت من الزمهرير ، وكانت تحت مائة نوع من الخرق والأغطية .
1040 - وكان قد شد وثاقها بحبال غليظة ، واحتاط للأمور ذلك الحويط .
- وفي فترة الانتظار وتجمع “ الناس “ ، سطعت فوق تلك الأفعي شمس العراق .
“ 107 “
- وأدفأتها شمس المناطق الحارة ، فذهبت عن أعضائها أخلاط البرودة .
- كانت ميتة فبعثت حية من الانتظار ، وأخذت الأفعي تتلوي حول نفسها .
- ومن تحرك هذه الحية الميتة تضاعف عجب الخلق أضعافا مضاعفة .
1045 - ومن شدة دهشتهم جأروا بالصراخ ، ومن حركتها أخذوا جميعا في الفرار .
- كانت تقطع القيود بصوت مهول ، وكانت تتحرك في كل صوب مصلصلة بقيودها .
- وقطعت القيود وخرجت من تحت الأغطية ، أفعي قبيحة ذات فحيح كأنه “ زئير “ الأسد .
- وقتل كثير من الخلق عند تقهقرهم ، ومن الذين سقطوا قتلي تكدس مائة قتيل .
- وتجمد صياد الحيات من الخوف في مكانه . قائلا : ما الذي أتيت به من الجبل والخلاء ؟
1050 - لقد أيقظت تلك الشاه العمياء الذئب ، وسعت البلهاء إلي حتفها بظلفها .
- وابتلعت الأفعي ذلك الأبله دفعة واحدة ، ومن السهل علي “ الحجاج “ سفك الدماء .
- ولفت نفسها علي جذع وشدت ، فدقت عظامه الهشة ثم ابتلعته “ 1 “ .
- والنفس أفعي ، فمتي ماتت ؟ لقد تجمدت هما من انعدام المكنة .
- ولو - كان - فرعون - قد و - جد المكنة والوسيلة ، لما - جري الماء في النهر إلا بأمره .
..............................................................
( 1 ) ج / 6 - 498 : وخلت المدينة ، وتحركت الأنعي نحو الجبل ، وهي تثير في سيرها الغبار من الصحراء .
“ 108 “
1055 - وكل من يضع الأساس لبناء فرعوني ، فإنه يقطع الطريق علي مائة من “ أمثال “ موسي وهارون .
- وتلك الأفعي لم تكن سوي دودة قز ، ومن المال والجاه تتحول البعوضة إلي صقر .
- فلتحتفظ بالأفعي في جليد الفراق ، وإياك أن تجرها إلي شمس العراق .
- وما دامت هذه الأفعي متجمدة ، فإن فريستها تنجو كما تنجو هي نفسها أيضا .
- فاقتلها وكن امنا من القتل ، وإياك أن ترحمها فهي ليست من أهل الصلة .
1060 - فإن حرارة الشمس تلك تؤجج الشهوة ، ويحلق خفاشك التافه بجناحيه - فداوم علي جذبها إلي الجهاد وإلي القتال ، كما يفعل الرجل والله يجزيك الوصال .
- وعندما أتي ذلك الرجل بالأفعي ، صارت في الجو الحار الحسن شيطانا مريداً .
- فلا جرم أنها أحدثت من الفتن أيها العزيز قدر ما قلناه عشرين مرة .
- وأنت لا زلت تطمع أن تقيدها في الوقار والوفاء وذلك بلا جفاء ؟
1065 - ومتي يصل كل خسيس إلي هذه الأمنية ؟ ينبغي أن يوجد موسي حتى يقتل الأفعي .
- إن مئات الألوف من الخلق قد قتلوا عند تقهقرهم من أفعاه وهذا من رأيه “ 1 “ .
.
يتبع
الرئيسية 
